# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1877_S116
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116 Der Calixtinische Synkretismus.

Beweis liesern, daß das Concordienbuch unter ihren „Contracten“ das ver⸗
steht, was er ihm fälschlich unterschiebt. Es wird das unmöglich sein. Aber
wenn man es einen Contract nennt, wenn man nach einem getroffenen Ueber⸗
einkommen Geld verzinst erhält, so verwechselt man einfach ein Merkmal
eines Begriffes, hier das Uebereinkommen, mit dem Begriffe des Contractes
selbst, der ein Uebereinkommen anderer Art bezeichnet. So wenig wie Chem⸗
nitz, hat auch Luther sich widersprochen. Wo Luthers Söhne der Schwester,
Wittenberg den Söhnen Luthers Zinsen zahlten, da fällt dieses alles unter
den Begriff des von Luther erlaubten Nothwuchers. Ist etwas Anderes nach
seinem Tode geschehen, so mag man ihn dafür nicht verantwortlich machen.
A. G. Döhler.

(Eingesandt auf Verlangen der Clevelander Pastoralconferenz.)

Der Calixtinische Synkretismus.

Cortsetzung.)

c. Beide Forderungen involviren:

1. einen falschen Begriff von kirchlicher Einheit und
Einigkeit.

1 Cor. 1, 10. schreibt der Apostel Paulus an die in Parteien gespaltene
corinthische Gemeinde: „Ich ermahne euch aber, lieben Brüder, durch den
Namen unsers HErrn IEsu Christi, daß ihr allzumal einerlei Rede führet
und lasset nicht Spaltungen unter euch sein, sondern haltet fest an einander
in Einem Sinn und in einerlei Meinung.“ Dies setzt also der Apostel als
erstes und wichtigstes Erforderniß zur Wiederherstellung der Einigkeit unter
den Corinthern und es folgt daraus, daß das erste und allein entscheidende
Merkmal vorhandener gottgefälliger kirchlicher Einigkeit darin besteht, daß in
einer Kirche einerlei Rede geführt wird und zwar in einem Sinn und
einerlei Meinung. Da aber der Synkretismus die verschiedenen kirch⸗
lichen Bekenntnisse nebeneinander fortbestehen läßt, so ist offenbar die von
ihm angestrebte Einigkeit schriftwidrig und darum falsch. Ja, sie ist auch
etwas durchaus unmögliches. Denn wie nur der eine, allen einzelnen
Gliedern der Kirche gemeinsame Glaube diese in Christo mit einander ver⸗
bindet, so kann auch nur dieser eine Glaube einzelnekirchliche Körper⸗
schaften in Christo mit einander verbinden und ist daher kein anderer Aus⸗
druck wahrer kirchlicher Einheit und Einigkeit denkbar, als ein gemeinsames,
allerseits in demselben Sinn gefaßtes Bekenntniß. Oder gibt es in den ver⸗
schiedenen christlichen Kirchengemeinschaften etwa zwei Bekenntnisse, ein
allgemein christliches und ein Sonderbekenntniß, von welchen ersteres das
wesentliche, letzteres das unweseniliche und also nicht kirchentrennende ist?
Wir Lutheraner wenigstens haben nicht ein allgemein christliches und neben