# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1877_S117
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Der Calixtinische Synkretismus. 117

demselben ein specifisch lutherisches, sondern nur ein Bekenntniß des Glau⸗
bens, und dieses besteht nicht etwa aus mehreren coordinirten, von einander
unabhängigen, in sich selbst abgeschlossenen Glaubenssätzen, sondern aus
lauter integrirenden, unzertrennlich verbundenen Theilen eines Ganzen.
„Darum habe deß keinen Zweifel“, schreibt Luther, „wenn du Gott in einem
Artikel verleugnest, so hast du ihn gewißlich in allen verleugnet. Denn er
läßt sich nicht stückweis zertheilen in viel Artikel, sondern ist ganz und gar
in einem jeden und in allen zumal ein Gott.“ (Walch, VIII. p. 2656.)
2. Einen falschen Begriff von Liebe und Friede.

Matth. 10, 34.: „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen sei, Frieden
zu senden auf Erden. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern
das Schwert.“ (Vergl. Luc. 12, 51.). 1 Cor. 13, 6.: „Sie (die Liebe),
freuet sich nicht der Ungerechtigkeit, sie freuet sich aber der Wahrheit.“
Sachar. 8, 19.: „Allein liebet Wahrheit und Frieden.“ 1 Cor. 9, 19—-22.:
„Denn wiewobl ich frei bin von jedermann, habe ich mich doch selbst jeder⸗
mann zum Knechte gemacht, auf daß ich ihrer viele gewinne. ... Ich bin
jedermann allerlei geworden, auf daß ich allenthalben ja etliche selig mache.“
— Eine Vergleichung dieser Stellen ergibt, daß wahreschristliche Liebe wohl
sich selbst, nicht aber Christum, sein Wort und Ehre preisgibt.

Luther schreibt in seinem Commentar zum Galaterbrief: „Die Lehre
ist nicht unser, sondern Gottes ist sie, der uns allein zu Knechten und Dienern
darüber berufen hat. Darum sollen noch können wir den allergeringsten
Titel oder Buchstaben davon nicht begeben oder nachlassen. Das Leben
aber ist unser, derhalben so viel dasselbige betrifft, können die Sacramentirer
von uns nichts begehren, das wir nicht gern wollen und sollen thun, leiden,
verzeihen u. s. w.; doch so ferne daß an der Lehre und Glauben nichts be⸗
geben werde.“ (Walch, VIII. p. 2653.) „Darum ist dieser Spruch fleißig
zu merken wider ihr Argument, damit sie uns mit Unwahrheit auflegen, als
zerrissen wir die Liebe und Einigkeit in der Christenheit, zu großem Schaden
und Nachtheil der heiligen Kirche. Wir sind wahrlich bereit und willig,
Friede und Liebe ihnen zu erzeigen; doch so serne sie uns die Lehre des Glau⸗
bens unverletzt und ungefälscht lassen. Wo wir solches bei ihnen nicht er⸗
halten können, ist es vergebens, daß sie die christliche Liebe so hoch rühmen.
Verflucht sei die Liebe in Abgrund der Hölle, so erhalten wird
mit Schaden und Nachtheil der Lehre vom Glauben, der billig
alles zumal weichen soll, es sei Liebe, Apostel, Engel vom Himmel und was
es sein mag u. s. w.“ (I. c. p. 2654 ff.)

3. Eine falsche Hoffnung, nämlich daß die von lutherischer Seite
den irrenden Kirchen erwiesene Nachsicht und Anerkennung die Herzen der⸗
selben der Belehrung um so zugänglicher machen und somit um so eher der
Wahrheit zum Siege helfen werde.

Hierbei ist offenbar übersehen, was Paulus Gal. 5, 9. schreibt: „Ein
wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig“. (Vergl. Matth. 16, 6.) —