# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1877_S123
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 123

welcher nach ihrer Entstehungsgeschichte auszulegen ist, und die Auffassung der
liberalen Geistlichen, daß sie nur auf die Heilsthatsache des Evangeliums und nicht auf
die Lehre der Bekenntmisse verpflichtet seien, besteht auch fernerhin zu Recht. 2. Die
Synode hat ihre Mißbilligung über die Aufsätze Sulze's in der Leuchte ausgesprochen,
sich aber mit dem, was das Landesconsistorium hierin gethan und was hauptsächlich in
einer freundschaftlichen Mahnung zur Mäßigung bestand, befriedigt erklärt. Nicht ein⸗
mal Beschwerde ist über Dr. Sulze beim Consistorium geführt worden, womit für
dasselbe jeder Anlaß zu weiterem Einschreiten wegfällt. 3. Gegen die übrigen liberalen
Geistlichen hat die Sonode vollends kein Urtheil erlassen. Unter allgemeiner Zustimmung
hat Herr Dr. Baur dem Herrn Dr. Binkau das Recht bestritten, dem Antrag eine
Beziehung auf andere Persönlichkeiten zu geben, als auf diejenige, auf welche in der
Petition die Sache bezogen sei. 4. Ein Absetzungsantrag gegen Dr. Sulze ist von
keiner Seite in Aussicht genommen worden. Derselbe Dr. Baur hat nämlich constatirt,
daß von dieser Eventualität im Ausschuß keine Rede gewesen sei. Da nun Sulze keinen
Widerruf geleistet hat, so bleibt er mit seinen Ueberzeugungen in der Kirche voll⸗
berechtigt. Somit ist die Bedeutung des Beschlusses für die liberale Richtung äußerst
gering und besteht höchstens etwa in einer Mahnung zur Vorsicht in ihren Aeußerungen,
um das Landesconsistorium, das in der ganzen Sache sehr schonend und weise zu Werke
gegangen ist, nicht zum Einschreiten zu nöthigen. . . . Die freisinnigen Geistlichen und
Laien aber werden, das wissen wir, ihre Hände auch ferner nicht in den Schooß legen und
in der Kirche, der sie von Gottes⸗ und Rechtswegen angehören, nur um so eifriger dahin
arbeiten, daß ihre Ueberzeugungen nicht länger blos geduldet, sondern trotz aller Synodal⸗
beschlüsse in ihrer Berechtigung auch offen und ehrlich anerkannt werden.“ Dazu bemerkt
der „Pilger aus Sachsen“ vom 11. Februar: „Den Gefallen werden wir unseren Geg⸗
nern nicht thun, daß wir um ihres unverschämten Geschreies willen alsbald in die Sepa⸗
ration uns flüchten und ihnen das Feld räumen sollten.“ Der „Pilger“ bedenkt nicht,
daß er gerade damit, daß er ferner mit den Ungläubigen an einem Joche ziehen will,
denselben das Feld räumt, ihnen nicht nur gestattet, in ihrer Kirche noch ferner Seelen zu
verführen und zu verderben, sondern auch Gelegenheit bietet, in der lutherisch sein wollen⸗
den Kirche die Herren zu werden. Die Schrift sagt nicht: Bleibet bei den falschen
Lehrern! sondern: „Weichet von denselbigen!“ Aber die Schrift auch in solchen Sachen
seine Rathsleute sein zu lasen, ist bei uuferen Reulutheranern ein überwundener
Standpunct. W.

Sachsen. In Beinanahme auf die neuliche Anstellung Graue's, eines Lästerers
der Lehre von der heiligen Dreieinigkeit und von der Rechtfertigung, schreibt die Luthardt⸗
sche Kirchenzeitung vom 16. Februar: „Es si d der protestantenvereinlichen Elemente in
unserer Landeskirche ohnedies genug, aus alter und neuer Zeit; wir brauchen in der That
nicht noch mehr. Müssen wir die, welche da sind, tragen, bis sie es schlechterdings un⸗
möglich machen, so sollten wir uns doch wenigstens derer, die herein wollen, zu erwehren
suchen.“ Welchen Fall mag sich wohl der Schreiber gedacht haben, in welchem die Pro⸗
testantenvereinler den „gläubigen“ Pastoren es schlechterdings unmöglich machen, sie zu
dulden? Wahrscheinlich ist der Fall gemeint, wenn jene diese hinauswerfen. Die Aus⸗
sichten dazu werden auch immer besser; denn die Protestantenvereinler scheinen muthiger
zu sein, als die, welche sie jetzt dulden zu müssen erklären.

Die lutherischen Landeskirchen. Daß es mit denselben rasch dem Ende zueilt,
wird selbst einem Luthardt mit jedem Tage gewisser. Er schreibt in seiner Kirchenzeitung
vom 23. Februar: „Die lutherische Kirche steht in einer offenbaren Bedrängniß; darüber
ist kein Zweifel weder bei Freunden noch bei Gegnern. Es handelt sich nicht um einzelne,
um geringe Schäden; es handelt sich kaum noch um eine große Beschädigung, sondern es
drängt sich die Frage auf: wird die Kirche der deutschen Reformation in Deutschland