# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1877_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 Kirchlich-Zeitgeschichiiiches.

schaftlichen Phantasien übereinstimmen. Aus dem Grunde ist es unmöglich, alle Chiliasten
unter ein und dasselbe Urtheil zu stellen.

Lehrfreiheit in der unirt enangelischen Kirche. In Bremen verherrlichte neulich
auf einer evangelischen Kanzel der Prediger Schwalb das griechische Heidenthum gegen⸗
über dem Christenthum. Die Predigt liegt gedruckt vor; sie handelt „von der Kunst“.
Die „N. Ev. Kirchenzeitung“ theilt daraus Folgendes mit: Der Redner verherrlicht die
„Kunst“ zunächst auf Kosten der Moral; denn „die Ehrlichkeit verschafft den Menschen
doch nur ein Minimum von Ehre; wer eine höhere Stufe von Ehre erreichen will — der
muß etwas leisten aus dem Gebiet der Kunst oder der Wissenschaft; denn ohne Kunst oder
Wissenschaft kann Niemand eine ihres Namens werthe Ehre erreichen“. Dann folgt
eine nähere Definition des Begriffes: „Kunst“. Dabei wird der Kochkunst, Reitkunst,
Schwimmkunst und dergleichen gedacht. Ausführlichere Beachtung findet das „Kunst⸗
gewerbe“; die anvächtigen Zuhörer werden darauf aufmerksam gemacht, daß „der Bäcker,
der Fleischer, der Gäriner die Producte ihrer Arbeit schön zu gestalten suchen“ u. s. f.
Die praktische Anwendung lautet: „Strebt alle nach Bildung“. Doch das Alles wird
durch den Schluß der Predigt in den Schatten gestellt. Der Redner meint hier, es gäbe
eigentlich gar keine christliche Kunst. Doch ja — es gibt eine solche. Aber wo? „nicht
unter den Christen, sondern in den schattigen Hainen Griechenlands. An den alten Kunst⸗
werken, die man aus den Trümmern der türkischen Barbarei hervorholt, würde JEsus
sich erfreuen, und ein Buch von Plato oder Kenophon würde ihm mehr Freude machen,
als die Schriften eines Augustinus oder Thomas a Kempis.“ — In jüngst heraus⸗
gegebenen Vorträgen über den Apostel Paulus redet Schwalb davon, daß Paulus „auch
dem HErrn gegenüber seine Selbstständigkeit behauptet habe“, den Impuls seiner Be⸗
kehrung sucht er im „Ehrgeiz“; ferner redet er von einer „Trübung des Wahrheitssinnes“
bei dem Apostel, von „deutlichen und sehr beklagenswerthen Beweisen der Verschrobenheit
und Unlauterkeit des Apostels“. Er findet große Widersprüche im Charakter des Apostels
und lös't dieselben durch ein Wort von Pascal, wonach der Mensch ein „unbegreifliches
Ungeheuer“ ist. „Dies Wort — sagt Schwalb — gilt vom Menschen im Allgemeinen;
es gilt im verstärkten Maße von Paulus“. — Und — setzen wir hinzu — was würde
wohl Pascal von einem Pfarrer, der das Brod der Kirche ißt und auf einer evangelischen
Kanzel, auf der das Evangelium gepredigt werden sollte, solche Dinge vorbringt, sagen?
Weiter wollen wir hierzu nichts bemerken! Wir hielten es für unsere Pflicht, darauf
hinzuweisen, damit man merke, wie viel Uhr es ist, wenn auf Kathedern und Kanzeln der
evangelischen Kirche solche Weisheit sich niederläßt. F. R. T.

Dr. v. Hofmann in Erlangen wird in der Gößwein'schen Schrift „Fliehet aus
Babel“ *) S. 9 als „ein Arianer“ bezeichnet. Dagegen wird er im Neuendettelsauer
„Freimund“ vom 8. Februar in Schutz genommen und es werden einige Aeußerungen

v. Hofmann's zur Widerlegung der erhobenen Anklage angeführt, sogar diese, daß Christus
„durch den Heiligen Geist gezeugt und demnach, da Gott nur Gott zeugen kann, eine
ewige Persönlichkeit ist“. Wer darin und in ähnlichen theosophischen Aufstellungen die
Lehre des Wortes Gottes von dem Sohne Gottes sieht, kennt diese Lehre nicht. Ist auch
v. Hofmann's Lehre in vieler Beziehung eine andere, als die des Arius, so kommt doch
schließlich bei seiner Lehre, nach welcher der Vater „allein ho theos ist“, nichts vom
Arianismus wesentlich Verschiedenes heraus, daher auch Dr. Philippi schreibt: „Sollte
diese Lehre von einer nur um der Weltschöpfung und Welterlösung willen selbst gewollten
göttlichen Person, die noch dazu kraft ihres Willens wandelbar ist (ein Gott, der auf⸗
gehört hat, Gott zu sein, um Mensch zu werden, Schriftbeweis I, 146.) von Dorner mit
Unrecht des Arianismus beschuldigt werden?“ (Kirchliche Glaubensl. II, 208. f.)

4) Zu haben bei F. Dette in St. Louis, Mo.