# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1877_S139
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die moderne Lehreniwicklungshäresie. 139

„Die systematische Thätigkeit, welche ich meine, ist nun weder Beschrei⸗
bung der christlich religiösen Zustände, noch Wiedergabe des Inhalts der
Schriftlehre und Kirchenlehre, wie sich dieselbe in mir eigentlich gestaltet hat,
noch auch Herleitung der christlichen Erkenntnisse aus einem obersten Satze,
sondern Entfaliung des einfachen Thatbestandes, welcher den Christen zum
Christen macht und vom Nichtchristen unterscheidet, zur Darlegung des
manigfaltigen Reichthums seines In haltes.“ Schriftb. B. 1, S. 11....
„Da, wo sie, und so, wie sie den Christen zum Christen macht und vom
Nichtchristen unterscheidet, will sie erfaßt und zunächst ausgesagt sein.
S. 12. . . . Unsere Bezeichnung jener einen, einzigen, einfachsten Thatsache
lautet: in Jesu Christo vermittelte persönliche Gemeinschaft Gottes und der
Menschheit. S. 12. Freie Wissenschaft ist die Theologie nur dann,
wenn eben das, was den Christen zum Christen macht, sein in ihm selbst⸗—
ständiges Verhältniß zu Gott, in winenschaftlicher Selbsterkenntniß und
Selbstaussage den Theologen zum Theologen macht, wenn ich der Christ mir
dem Theologen eigenster Stoff meiner Wissenschaft bin.“ S. 10.

„Jenes oben bezeichnete Lehrganze ist es also, für welches der Schrift—
beweis geführt werden will. Wir dürfen sagen, daß dieser Beweis niemals
für einen theologischen Satz erfordert werden kann, welcher nicht wesentlich
und ursprünglich jenem Lehrganzen angehört; anderseits aber, daß dies
Ganze, wenn es überhaupt einen Schriftbeweis für dasselbe geben soll,
durchweg in seinem ganzen Umfang und in jeder Hinsicht, Beweis für sich
fordert. Für's erste will bewiesen sein, daß die rechten Thatsachen erhoben
und daß sie richtig erhoben sind. Eben diese müssen von der Schrift be⸗
zeugt sein, eben so von Art und Umfang müssen sie bezeugt sein.“ Schriftb.
S. 15. 16. Was aber die Schrift selbst sei, mit welcher bewiesen werden
soll? die Antwort auf diese Frage lautet: „Die Gesammtheit der biblischen
Bücher ist ein schriftliches Erzeugniß und Denkmal einer gewissen Zeit des
israelitischen Volkes.“ S. 21.

„Diese Gemeinde, in welcher, nicht abgesehen von welcher, ich Christ
bin, muß denselben Besitz zu eigen haben, welchen ich durch ihren Dienst zu
eigen bekommen habe. Wenn ich nur in ihr die gleiche Entfaltung desselben
aufzeige, welcher in meiner aus mir selbst entnommnen Aussage desselben
vorliegt, so liefere ich den kirchlichen Beweis für die Richtigkeit, den Beweis
für die Kirchlichkeit meiner systematischen Aussage des Christenthums“
(womit doch wohl nichts anderes, als die Kirchenlehre gemeint sein kann).
Daß dem so ist, wird auf S. 18. und 19. gesagt, wenn es daselbst heißt:
„Für das wesentliche Heilsgut und darum auch für die Erkenntniß der
Kirche und das Verständnaß ihrer Geschichte hat die lutherische Theologie
den rechten Blick: sie weiß, wo die Kirche zu finden ist, nach deren Zeugniß
wir fragen. Aber daß sie nun gleichmäßig das ganze Gebiet der Geschichte
überhaupt hätte, um sich der in derselben gegebenen Darlegung des Christen⸗
thums zu versichern, daran fehlt viel. Nicht nur beschränkte man sich fast