# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1877_S149
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Literarisches. 149

menschliche Gerechtigkeit an die Stelle der Gerechtigkeit Jesu Christi, hier
werden menschliche Gebote über Gottes Gesetz erhoben; hier werden
Schriftstellen, die auf Christum gehen (3. B. Jes. 28, 16. Psalm 72, 11.
Matth. 28, 18. Apoc. 5, 5.), auf einen Menschen, den Pabst angewendet; ja
hier maaßt sich ein Mensch die höchste Gewalt nicht blos auf Erden, sondern
durch Ablaß, Kanonisation Verstorbener, Transsubstantiation und dgl.
auch im Himmel an; hier behauptet ein Mensch jure divino rechtmäßiger
und alleiniger Inhaber aller geistlichen und weltlichen Gewalt auf Erden zu
sein, so daß er aus eigner untrüglicher Machtvollkommenheit nicht bloß
Gottesdienste ordnen und Glaubenssätze verkündigen, sondern sogar die
Seligkeit vom Glauben an seine göttliche Autorität abhängig machen will;
hier findet sich Verachtung der göttlichen Eheordnung (Coelibat), hier findet
sich Trachten nach Weltherrschaft, Buhlen mit der Weltmacht, Ausnutzung
der Weltmacht für egoistische Zwecke, Benutzung unheiliger Mittel angeblich
zu heiligem Zwecke (3. B. Missioniren mit Geld und Schwerdt), hier finden
sich Ströme vergoßenen Märtyrerblutes; hier finden sich lügnerische Zeichen
und Wunder (man denke nur an Louise Lateau, Lourdes und Marpingen,
an die wunderthätigen Marien⸗ und Heiligenbilder u. s. w.) u. s. w. u. s. w.
Das alles sind so charakteristische Züge, daß wir nicht umhin können zu
sagen: der Papst ist der Antichrist.“

Betreffs der Zurückweisung der hiergegen gemachten Einwände wünsch⸗
ten wir, daß einem derselben noch anders begegnet worden wäre. „Wenn
man aber sagt,“ heißt es S. 70., „daß man einzelnen Päbsten, namentlich
den Hauptvertretern des Pabstihums, einem Gregor VII. und Innocenz III.
ein „Eifern um Gott“ nicht absprechen könne, und von diesem Gesichts⸗
puncte aus unsern Satz, daß der Pabst der Antichrist, in Anspruch nimmt,
so zeigt man damit, daß man den Sinn dieses Satzes gar nicht versteht, denn
derselbe will ja nicht besagen, daß ein einzelner oder gar jeder Pabst der An⸗
tichrist ist, schon deshalb nicht, weil es überhaupt keinen persönlichen Anti⸗
christ gibt.“ Denn wenn in irgend welchen Päbsten das specifisch Anti⸗
christische sich verkörpert hat, so waren es ohne Zweifel gerade die, auf welche
die neueren Theologen als auf Personen hinweisen, welche am wenigsten für
Repräsentanten des Antichristenthums angesehen werden können.

Der Verfasser erklärt hierauf, daß mit dem Satz, der Pabst sei der An⸗
tichrist, nicht ausgeschlossen sei, daß „wir auch in andern Gott- und Christus⸗
feindlichen Richtungen und Bestrebungen antichristlichen Geist und antichrist⸗
liches Wesen anerkennen,“ z. B. in dem Staatsabsolutismus und der
Socialdemocratie, und daß „wir doch zugleich wenigstens die abstracte Mög⸗
lichkeit zugestehen, daß die Weissagung vom Antichrist sich noch in anderer
Weise als im Pabstthum vor dem Ende erfüllen kann“, daß aber „diese in abs-
tracto zugestandene Möglichkeit an großer Unwahrscheinlichkeit“ leide. —
S. 47. hatte er schon bemerkt: „Wenn immer wieder (so auch neuerdings
von Haupt: der 1. Johannesbrief S. 97.) behauptet wird, die Dar⸗