# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1877_S157
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 157

kenntniß zu Recht besteht, ist etwas Werthvolles. Aber von wirklichem Werth ist es, wie
mir scheint, doch nur dann, wenn die Kirche von diesem Zurechtbesteben wenigstens
insoweit Gebrauch macht, daß sie mit allen ihren Mitteln auf die Beseitigung der
vorhandenen bekenntnißwidrigen Zustände hinarbeitet und also Wege einschlägt, um in
Predigt, Sacramentsverwaltung, Ordnung und Sitte das Bekenniniß auch wirklich zur
Geliung zu bringen. Aber hieran fehlt es grade. Nicht als Waffe benutzen die Lan⸗
deskirchen in ihren berufenen Organen das Bekenntniß, sondern als Firma, durch
welche alles Bekenninißwidrige, was sie theils dulden, theils selbst thun, gedeckt werden
soll. Und sie können nicht anders. Kirchenregiment und Synoden müssen schließlich
selbst allerlei „Mißstände“ unter ihre Flügel nehmen; auch wo es an richtiger Erkenntniß
nicht fehlt, ist doch der staatliche Einfluß zu stark, als daß sie gegen ihn etwas vermöchten.
Der allererste Gebrauch, welchen die lutherischen Landeskirchen von dem zu Recht beste⸗
henden Bekenntniß machen müßten, wäre eine Beseitigung des Staatskirchenregiments.
Was sollen nun unter solchen Umständen diejenigen Glieder der lutherischen Kirchen
machen, welche schweren Herzens erkennen, daß in ihrer Kirche das Bekenntniß that⸗
sächlich allenthalben gebrochen ist und wird? Der einfachste und kürzeste Weg scheint
die Separation, die sich darauf stellt: die Landeskirche ist abgefallen; neben dem zu
Recht bestehenden Bekenntniß besteht eine Regimentsform zu Recht, welche diesem Be⸗
kenntniß widerstreitet. In allen Fällen, in welchen Bekenntniß und Regiments form in
Streit gerathen, überwiegt die Macht der letzteren, also ist das Bekenntniß gebrochen.
Sollte eine so begründete Separation nicht zu billigen sein? Diese Frage zu bejahen
bin ich doch bedenklich. — So weit Nagel. Wie derselbe bei solchen Zuständen als ein
in der Freikirche Befindlicher Bedenken tragen kann, zum Ausgehen aus einem solchen
Babel zu ermuntern, ist kaum zu erklären. Daß dasjenige, womit er im Folgenden seine
Bedenken begründet, kein Grund zum Bleiben in einer solchen Kirchengemeinschaft sein
könne, ist längst und wiederholt aus Gottes Wort nachgewiesen worden. Das ist aber
der Jammer in Deutschland, daß man die Beantwortung solcher Fragen nicht wie die
Lehrfragen in der Schrift sucht, sondern dabei bald von dieser, bald von jener Meinung
sich leiten läßt, und daher auch natürlich kein Gewissen gründlich berichtet. Darin müssen
wir Pastor N. Recht geden, daß man ihm von einer Seite her mit Unrecht den Vorwurf
macht, „in den Wegen Missouris zu wandeln“. Einmal auch nur die Gebrechen einer
Landeskirche mit Namen nennen, schon das will zwar Manchem in Deutschland als ein
hochbedenkliches Wandeln in den Wegen Missouris erscheinen, wenn man auch dabei den
erwachten Gewissen zuruft: Kämpft, wenn ihr auch wißt, es ist alles ganz vergeblich;
separirt euch nur nicht! Möge Gott Missouri vor solchen Wegen bewahren! W.

Landeskirchenthum. In einem Bericht über den sogenannten Gotteskasten zur
Unterstützung bedrängter lutherischer Kirchendiener vom 22. Februar d. J. bemerkt Herr
Superintendent Brodkorb in Benzingerode bei Blankenburg am Harz: „Bei den Stür⸗
men, die jetzt über unsre lutherische Kirche daherfahren, und bei denen nicht abzusehen ist,
ob sie sich bald legen oder mit noch größerer Heftigkeit auftreten werden, ist's gewiß unsre
Pflicht, der Zerstörung zu wehren, so viel wir vermögen und geduldig auszuharren, so
lange das in Gottes Wort gebundene Gewissen dies gebietet, aber auch auf der andern
Seite gestattet; aber wer steht uns denn dafür, daß nicht auch an uns die Pflicht heran⸗
treten wird, außerhalb der Landeskirchen ein Asyl zu suchen?“

Freikirche. In seiner Schrift: „Der Kampf der deutschen Freikirche in der
Gegenwart“, ist Frommel bemüht, alles aufzuzählen, was zu Ungunsten der Frei⸗
kirche gesagt (nicht aber bewiesen) werden kann, obwohl er selbst Prediger einer Frei⸗
kirche ist, ja sich vor Jahren von der Breslauer Freikirche getrennt hat und, so zu
sagen, einer freien Freikirche dient. Bei Gelegenheit einer Anzeige dieser Schrift
spricht sich Herr Dr. Philippi in seinem Mecklenburgischen Kirchen⸗ und Zeitblatt