# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1877_S166
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166 Die moderne Lehrentwicklungshäresie.

So sehr Luther sich darauf beruft, daß seine Lehre mit der Schrift und
der Lehre der Kirche stimme, so ist er doch nicht der Meinung, als sei die
ganze Lehre der Kirche in dem kirchlichen Bekenntniß zu suchen, als hätte sie
erst die Lehre aus der Schrift zu entwickeln und zu sixiren, wie die Ent⸗
wicklungstheorie behauptet. Er schreibt: „Und Summa: Thue sie alle zu⸗
sammen, beide Väter und Concilia, so kannst du doch nicht die christliche
Lehre des Glaubens aus ihnen klauben, ob du ewig daran klaͤubest. Und
wenn die heilige Schrift nicht gethan und gehalten hätte, wäre die Kirche der
Concilia und Väter wegen nicht lange blieben. Und zu Wahrzeichen: Wo⸗
her habens die Väter und Concilia, was sie lehren oder handeln? Meinst
du, daß sie es zu ihrer Zeit erst erfunden, oder vom Heiligen Geist immer ein
Neues ihnen eingegeben sei? Wodurch ist denn die Kirche bestanden vor
solchen Concilien und Vätern? Oder sind keine Christen gewest zuvor, ehe
die Concilia oder Väter aufkamen?“ Bd. 25, 261.

„Hieraus sieht man nun wohl, warum das Concilium zusammen kom⸗
men ist und was sie haben sollen thun, nämlich den alten Artikel des
Glaubens, daß Christus rechter, wahrhaftiger Gott sei, erhalten wider die
neue Klugheit Arti, der nach der Vernunft diesen Artikel wollt fälschen,
ja, ändern und verdammen. Darüber ist er selbst verdammt. Denn
das Concilium hat diesen Artikel nicht aufs neue erfunden oder ge⸗
stellt, . . sondern wider die neue Ketzerei Arii vertheidigt...
Denn wo wären die Christen blieben, so vor diesem Coneilio wohl mehr denn
dreihundert Jahre, von den Aposteln her, gegläubt, und den lieben HErrn
IEsum als einen rechten Gott angebetet und angeruft, und darüber gestorben
und sich jämmerlich martern hatten lassen? ... Denn die Artikel des Glau⸗
bens müssen nicht auf Erden durch die Concilia, als aus neuer himmlischer
Eingebung wachsen, sondern vom Himmel durch den Heiligen Geist öffentlich
gegeben und offenbart sein, sonst sind's nicht Artikel des Glaubens, wie wir
hernach hören werden. Als dies Concilium zu Nicäa (wie gesagt) hat
diesen Artikel nicht erfunden, noch aufs neue gestellt, daß Christus Gott sei,
sondern der Heilige Geist hats gethan, und Christum durch die Schrift als
einen rechten Gott verklärt, wie er verheißen hatte den Aposteln. Von den
Aposteln ist's blieben und kommen auf dies Concilium und so immerfort bis
auf uns.“ Bd. 25, 267.

Und ebenso sprechen sich unsere Symbole aus. In den Schmalkaldischen
Artikeln wird gesagt (S. 179 Müllers Ausgabe): „Gottes Wort soll Artikel
des Glaubens stellen und sonst niemand, auch kein Engel.“

Unsere Confessoren bekennen sich „erstlich zu den prophetischen und
apostolischen Schriften altes und neues Testaments als zu dem reinen
lauteren Brunnen Israels, welche allein die einige Richtschnur sind,
nach der alle Lehrer und Lehre zu richten und zu urtheilen seien.“ S. 312.

„Solcher Gestalt wird der Unterschied zwischen der heiligen Schrift altes
und neues Testaments und allen andern Schriften erhalten und bleibt allein