# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1877_S167
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Die moderne Lehrentwicklungshäresie. 167

die heilige Schrift der einige Richter, Regel und Richtschnur, nach welcher,
als dem Probierstein, sollen und müssen alle Lehren erkannt und geurtheilt
werden, ob sie gut oder bös, recht oder unrecht sein.“ S. 285.

„Weil zu gründlicher beständiger Einigkeit in der Kirche vor allen
Dingen vonnöthen ist, daß man einen summarischen einhelligen Begriff und
Form habe, darin die allgemeine summarische Lehre, darzu die Kirchen, so der
wahrhaftigen christlichen Religion sind, sich bekennen, aus Gottes Wort
zusammengezogen“ u. s. w. S. 312.

„Und weil vor Alters die wahre christliche Lehr, im reinen gesunden
Verstand, aus Gottes Wort in kurze Artikel oder Hauptstück
wider der Ketzer Verfälschung zusammengezogen ist, so be⸗
kennen wir uns zum anderen zu den dreien allgemeinen Symbolis“ u. s. w.
S. 312.

„Zum dritten, dieweil in diesen letzten Zeiten der gütige Gott aus son⸗
dern Gnaden die Wahrheit seines Wortes aus der gräulichen Finster⸗
niß des Papstthums durch den getreuen Dienst des theuren Mannes Gottes
Dr. Luthers wieder ans Licht gebracht hat und dieselbige Lehr
aus und nach Gottes Wort wider des Papstthums und auch anderer
Sekten Verfälschung in die Artikel und Hauptstück der Augsburgischen Con⸗
fession zusammengezogen ist, so bekennen wir uns auch zu der selben
ersten ungeänderten Augsburgischen Confession, nicht derwegen, daß sie von
unseren Theologis gestellet, sondern weil sie aus Gottes Wort ge⸗
nommen und darinnen fest und wohl gegründet ist“ u. s. w. S. 313.

So bekennen sich unsere Confessoren zu der Apologie, darinnen gedachte
Augsburgische Confession nicht allein nothdürftiglich ausgeführet und ver⸗
wahret, sondern auch mit hellen unwidersprechlichen Zeugnissen der heiligen
Schrift erwiesen worden. S. 313.

Sie bekennen sich ferner zu den Schmalkaldischen Artikeln (nicht weil sie
neue Lehren entwickelten) als vorgemeldeter Augsburgischer Confession und
Bekenntniß Erklärung .. . in welcher vermeldete Lehre Augsburgischer
Confession wiederholet und etliche Artikel aus Gottes Wort weiter
erkläret“ u. s. w. S. 313.

Auch den Verfassern der Concordienformel fällt es nicht ein, eine neue
Lehre entwickeln zu wollen, sondern sie haben sich gegeneinander mit Herzen
und Mund erkläret, daß sie „keine sonderliche oder neue Bekennt⸗
niß machen oder annehmen wollen“ u. s. w. S. 312. Die Be⸗
kenntnisse der Kirche aber sind dazu da, daß aus und nach ihnen, „weil sie
aus Gottes Wort genommen, alle andern Schriften, wiefern sie zu
probiren und anzunehmen, geurtheilet und reguliret sollen werden.“ S. 313.

J. Gerhard ist soweit von der Idee einer Lehrentwicklung entfernt, daß
er die Vollkommenheit der Schrift behauptet, ehe noch der Canon vollendet
war. Er schreibt (Loci II, 286): „Perfectionem Seripturae aestimandam
esse non ex numero librorum, sed ex sufficientia dogmatum ad salutem