# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1877_S175
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Die Schlüsselgewalt. 175

absolution eine Sündenvergebung „mit keinen Zweifel zulassenden Macht⸗
worten“ und „in wirkungskräftiger Weise“ erkennt, in der ganzen übrigen
Gnadenmittelverwaltung aber nichts weiter als bloßes „Verkündigen“ und
„Anbieten der Sündenvergebung“, so sind die Functionen allerdings
„specifisch verschieden.“ Unterscheidet sich doch die Privatabsolution von der
allgemeinen Predigt des Evangeliums vielmehr nur dadurch, daß in der⸗
selben die Sündenvergebung dem Einzelnen besonders zugesprochen wird, von
den Sacramenten aber nur durch das Fehlen des sacramentlichen Unter⸗
pfandes. Auch hat unsre Kirche gewiß nicht geirrt, wenn sie unter Schlüssel⸗
gewalt von je nicht blos die in der Privatabsolution, sondern ganz allgemein
auch die in der gesammten Gnadenmittelverwaltung sich vollziehende Thätig⸗
keit des geistlichen Amtes verstanden hat, weil eben in ihr und nicht blos in
der Privatabsolution die Sünden vergeben oder behalten, gelös't oder gebun⸗
den, das Himmelreich auf⸗ oder zugeschlossen wird. So schreibt Luther:
„Nun, die Schlüssel, zu binden und zu lösen, ist die Gewalt, zu lehren, und
nicht allein zu absolviren. Denn die Schlüssel werden gezogen auf alles das,
damit ich meinem Nächsten helfen kann, auf den Trost, den einer dem andern
geben kann, auf die öffentliche und heimliche Beichte, auf die Absolution, und
was des Dinges mehr ist; aber doch vornehmlich auf das Predigen. Denn
wo man prediget: Wer da glaubet, der wird selig, das heißet, aufschließen;
wer nicht glaubet, der wird verdammt, das heißet zuschließen ꝛc.“ (Erl.
Ausg. Tom. XV. pag. 395.) Und: „Solchen Schatz aber theilet die
christliche Kirche aus nicht allein im Wort, durch die Absolution und öffent⸗
liche Predigt: sondern auch durch die Taufe und im Abendmahl des HErrn
Christi. Denn wer glaubt und getauft wird, der wird selig. Also wenn du
glaubest, daß der Leib Christi für Dich hingegeben, und sein Blut um Deiner
Sünden willen vergossen sei, und empfähest in solchem Glauben das hoch⸗
würdige Sacrament, den Leib und Blut Christi, so hast Du auch Vergebung
der Sünden.“ (A. a. O. Tom. VI. pag. 296.) Daher denn in den
Schmalk. Artikeln die Schlüssel geradezu das Amt genannt werden: „Die⸗
weil die Schlüssel nichts anders sind denn das Amt, dadurch solche Ver⸗
heißung jedermann, wer es begehrt, wird mitgetheilt.“ (Ausg. v. Müller,
pag. 333.) Aehnlich heißt es in unserm Katechismus: „Warum heißet das
Predigtamt ein Amt der Schlüssel des Himmelreichs? Weil die Prediger die
Macht haben, durch rechte Verwaltung ihres Amtes, gleichsam als durch
Schlüssel, den Menschen das Himmelreich entweder auf- oder zuzuschließen.“
Ich bemerke, daß ich deshalb auch in meinen früheren Artikeln (ef. Nro. 16
und 23) unter „Schlüsseln“ und „Schlüsselgewalt“ nicht blos die besondere
Function der Privatabsolution, sondern den allgemeinen, vollen Begriff nach
kirchlichem Sprachgebrauche verstanden habe.

Mehr aber noch muß ich mich gegen das aussprechen, was H. P. P.
über die „sonderliche Ertheilung des Heiligen Geistes“ spricht. Ueber das
„hinsichtlich ihrer Fähigkeit dazu legitimirt sein“ weiter unten; wir lassen