# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1877_S177
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Schlüsselgewalt. 177

Rechtes. Ich wiederhole deshalb, was ich in Nro. 23 schrieb, daß keines⸗
wegs von einer Uebertragung des Priesterthums in dem Sinne, als könne
sich Einer desselben entschlagen zu Gunsten eines Andern, der es überdies
schon hat, die Rede ist. — Doch nun zur Lösung der Frage: Wem hat der
HErr die Schlüssel gegeben?

H. P. P. legt alles Gewicht darauf, daß der HErr die Schlüssel den
Aposteln gegeben hat. Damit sind alle einverstanden, denn nicht den da⸗
mals außer den Aposteln an Ihn Gläubigen gab der HErr persönlich die
Schlüssel, sondern eben den Aposteln. Will man aber darauf das Gewicht
legen, so ergibt sich folgende Tonsequenz: Hat der HErr die Schlüssel den
Aposteln ausschließlich als Aposteln gegeben, so hat Niemand als allein die
Apostel die Schlüsselgewalt. Daraus folgt, da die Apostel alle gestorben
sind, daß entweder das Apostolat in der Kirche fortgesetzt sein muß, wie Rom
und Irving behaupten, oder es gibt keine Schlüsselgewalt mehr. So will
freilich H. P. P. die Sache nicht verstanden wissen, wenn er sagt, die
Schlüssel seien den Aposteln als Aposteln übertragen. Er faßt dieselben all⸗
gemein als Amtsträger und sieht dabei von ihrer Apostolicität als solcher ab.
Nun geben wir auch das zu, daß der HErr die Schlüssel den Aposteln auch
als Amtsträgern gegeben hat, wie wir schon in Nro. 23 darauf hingewiesen
haben, „daß den Amtsträgern als solchen die Schlüsselgewalt zukommt“.
Aber das ist hier ja gar nicht die Frage, wie die Apostel für ihre Person
das Amt überkommen haben, denn wer will es bestreiten, daß sie immediate
vocati waren? Und wer hat je daran gedacht, die Schlüssel „von der
Kirche den Aposteln zur Ausübung übertragen“ zu denken, wie H. P. P.
uns imputiren zu wollen scheint und wie wir Aehnliches auch im Mecklenb.
Schulblatt von 1876 Nro. 52 lesen? Wo der HErr persönlich und un⸗
mittelbar das Amt überträgt, hat die Kirche es nicht mehr nöthig. Trotzdem
aber waren selbst die Apostel nicht Herren, sondern Diener der Kirche (2 Cor.
1, 24. 1 Cor. 3, 23.), und bei der Wahl des Matthias ist, obwohl durch
das Loos der HErr unmittelbar eingriff, die Gemeinde betheiligt (Act. 1, 15.).
Die Frage aber, um die es sich uns hier handelt, ist die: wie die Apostel als
Repräsentanten der Kirche für alle Zeiten die Schlüssel bekommen
haben, woher also diejenigen Amtsträger, welche nicht persönlich und un⸗
mittelbar vom HErrn berufen werden (und das geschieht ja doch nicht mehr!),
in's Amt kommen, d. i. woher sie die Schlüssel haben. Es ist doch offenbar,
daß der HErr die Schlüssel in den Aposteln der Kirche aller Zeiten gegeben
hat; aber wie? Sind sie die Repräsentanten der Kirche als Amtsträger, so
daß Amtsträger allezeit die Repräsentanten der Kirche sind, so daß nur in
ihnen und durch sie die Amtsträger die Schlüssel überkommen, nicht durch die
Gemeinde, so daß die Kirche nie und in keiner Weise anders die Schlüssel
hat als in den Amtsträgern und durch die Amtsträger, so ist das eben nichts
anderes als Succession des Amtes. — Gehen wir nun auf die vorliegenden
Schriftstellen selbst ein.

12