# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1877_S180
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180 Die Schlüsselgewalt.

welche Gott „ohne Mittel der ganzen Kirchen“ gegeben hat, Einzelnen zu
übertragen, „wie es denn im Werk für Augen ist, daß die Kirche Macht hat
Kirchendiener zu ordiniren.“ (Art. Smalk. ed. Mueller pag. 383.) Nicht
blos das private Gebet, nicht blos die häusliche Erbauung und was damit
zusammenhängt, sondern auch die öffentliche Predigt und Verwaltung der
Sacramente sind geistliche Opfer, das Weiden der Gemeinde besteht aus
lauter geistlichen Opfern. Freilich sind die öffentlichen Amtsopfer besondere,
nicht von jedem geistlichen Priester darzubringende Opfer, aber jeder geist⸗
liche Priester hat dafür zu sorgen, daß diese Opfer gebracht
werden, hat also vermöge seines Priesterthums Theil an der Uebertragung
des Amtes wie überhaupt am Kirchenregiment. Darum heißt es in den
Schmalkaldischen Artikeln (ed. Mueller, p. 341): „Zum letzten wird solches
auch durch den Spruch Petri bekräftigt, da er spricht: Ihr seid das könig⸗
liche Priesterthum. Diese Worte betreffen eigentlich die rechte Kirchen, welche,
weil sie allein das Priesterthum hat, muß sie auch die Macht
haben, Kirchendiener zu wählen und ordiniren.“ Wer überhaupt die Schmal⸗
kaldischen Artikel mitbekennt, muß auch mit ihnen die Stelle Matth. 18. so
verstehen, daß dort die Schlüssel „der ganzen Kirchen und nicht
etlichen sondern Personen gegeben sind, wie der Text sagt:
Wo zween oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin
ich mitten unter ihnen“ ꝛc. Ist es nun möglich, das „der ganzen
Kirchen“ hier zu interpretiren durch „für die Kirche ihr zum Nutzen“, da es
sich hier doch darum gar nicht handelt (weil das ja Rom auch will), sondern
um das Recht, zu wählen und zu ordiniren?

Wir können nicht schließen, ohne noch einmal die Consequenzen vor
Augen zu stellen, zu denen man getrieben werden muß, wenn man sagt, daß
die Schlüsselgewalt nur „eine dem Amte für die Kirche übertragene Voll⸗
macht ist“. Denn wenn das wahr wäre, daß die Schlüssel den Aposteln nur
als Amtsträgern gegeben wären, wenn also die Schlüsselgewalt nicht blos
nach der Seite der öffentlichen Verwaltung, sondern auch nach der Seite der
Uebertragung lediglich im geistlichen Amte inhärirte, so daß also die Kirche
die Schlüssel nur in den Amtskrägern und durch die Amtsträger besäße, so
gelte dasselbe auch vom Vaterunser: Nur Amtsträger dürften das Vater⸗
unser beten, oder denen es von ihnen erlaubt wird; so gelte dasselbe vom
Missionsbefehl: Nur Amtsträger hätten für die Mission zu sorgen; so gelte
dasselbe auch vom Abendmahl: Nur Amtsträger dürften das Abendmahl
genießen oder hätten darüber zu verfügen, könnten den Laien den Kelch ent⸗
ziehen und ihn „für sie“ trinken. (Würde Jemand sagen: Es stehet doch
geschrieben: „Trinket alle daraus“, so würde man ihm antworten: Ja, diese
„alle“ waren die Jünger des HErrn, die Apostel als Amtsträger!); so gelte
dasselbe von dem ganzen Worte Gottes, und die Amtsträger hätten das
Recht, den Laien das Bibellesen zu verbieten, wenn sie es etwa für praktischer
und nützlicher hielten, weil ja alle Güter und Schätze, Rechte und Pflichten