# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1877_S207
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Moses und die Propheten im Munde IEsu. 207

mit dem kritischen Secirmesser hindurchfabren und wieder herdurch, bis weder
sie noch ihre Zuhörer mehr wissen, was denn Gottes Wort ist und was nicht.

Den Trägern des Amtes aber, das die Versöhnung predigt, ist es nicht
nur für den Frieden ihres eigenen Gewissene, sondern auch für die erfolgreiche
Wirksamkeit ihrer Ritterschaft von der allerhöchsten Wichtigkeit, ob sie in der
unbedingtesten Gewißheit, daß das Schwert, welches sie zücken, wirklich aus
der Esse des Heiligen Geistes stammt, unter der Fahne Christi kämpfen oder
nicht. Wie lahm und matt fallen die Streiche, wenn man sich selbst alle
Augenblicke noch erst wieder fragt, ob es auch scharf und stark genug sei, den
starken Gewappneten niederzuhauen, oder ob nicht am Ende die Klinge an
seinem frechen Schädel zerpringt. Diese Gewißheit, wenn auch nicht hervor⸗
zubringen, so doch in etwas stärken zu helfen, ist der Zweck dieser Zeilen.

„Wenn der Jünger ist wie sein Meister, so ist er vollkommen“, Luk.
6, 40. Unser Meister ist der HErr IEsus Christus, wie in allem andern, so
auch in der Behandlung und Anwendung der heiligen Schrift, und der muß
unser ewig unerreichtes Muster bleiben. Sehen wir nun, wie er das ge⸗
schriebene Wort Gottes verkündet und anwendet in der unerschütterlichen,
göttlichen Gewißheit, daß er wahrhaftig das Schwert des Geistes handhabe
und das Brod des Lebens austheile, so kann das uns in der lutherischen
Behandlung der heiligen Schrift nur fröhlich und getrost machen.

Es kann im Folgenden nicht unsre Absicht sein, die Stellen, die der
HErr Christus aus Moses und den Propheten anführt, sämmtlich einer
eegetisch en Auseinandersetzung zu unterziehen, sondern nur diejenigen und
in so weit, welche und in wie weit sie für unsern Zweck am meisten in die
Augen springen, und wenn es uns dann bei der Besinnung auf unsre luthe⸗
rische Behandlung der heiligen Schrift klar wird, daß zwischen ihr und der⸗
jenigen des HErrn Christi kein Unterschied ist, so ist unser Ziel erreicht.

I.

Was meint der HErr Christus mit den Ausdrücken: „das Gesetz“,
Matth. 12, 5. Luk. 10, 26. Job. 8, 17. 10, 34. (12, 34.) 15, 25.; „das
Gesetz und die Propheten“, Matth. 5, 17. 7, 12. 11, 13. 22, 40. Luk.
16, 16. „Moses und die Propheten“, Luk. 16, 29. 31. (24, 27.); „das
Gesetz Mosis, die Propheten und die Psalmen“, Luk. 24, 44.; „die Schrift“,
Matth. 21, 42. 22, 29. 26, 54. Mark. 12, 10. 24. 14, 49. Luk. 4, 21.
(24, 45.) Joh. 5, 39. (7, 15.) 7, 38. (42.) 10, 35. 13, 18. 17, 12.
(19, 28.)?2 Mit diesen Ausdrücken bezeichnet er nicht mehr
und nicht weniger, als die kanonischen Bücher Alten Testa⸗
ments, wie wir sie noch heute unverändert vor uns haben.

Nachdem Gott selbst auf dem Berge Sinai in der schriftlichen Aufzeich⸗
nung seines Wortes den Anfang gemacht hatte, indem er die zehn Gebote
auf zwei steinerne Tafeln schrieb, 2 Mos. 32, 16., wird uns 5 Mos. 31,
24—26. Folgendes erzählt: „Da nun Moses die Worte dieses Gesetzes ganz
ausgeschrieben hatte in ein Buch, gebot er den Leviten, die die Lade des Zeug⸗