# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1877_S211 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Moses und die Propheten im Munde IEsu. 211 wie die früheren Schriften, weil die Propheten keine wahren Nachkommen mehr gehabt haben.“*) Dieser abgeschlossene Kanon blieb völlig unverändert. So wurde z. B. das Buch Sirach trotz seines Anspruchs auf kanonische Würde Kap. 24, 45—47. nicht in den Kanon des Alten Testamentes aufgenommen, ob⸗ gleich es in hebräischer Sprache verfaßt war und bei den palästinensischen Juden in hohem Ansehen stand, weil man eben damals schon aufs Bestimm-— teste zwischen den kanonischen als göttlich angesehenen Büchern und allen andern Schriften unterschied. So fährt deshalb Josephus fort: „Wie viel wir auf diese unsre Bücher halten, ist durch Thatsachen bekannt. Denn ob⸗ schon ein so großer Zeitraum verflossen ist, so hat es doch noch keiner gewagt, weder etwas hinzuzuthun noch davonzuthun noch zu verändern. Denn es ist allen Juden gleich von Geburt an eingepflanzt, daß sie den Inhalt dieser Bücher als göttliche Lehre betrachten und standhaft dabei bleiben, auch, wenn es nöthig wäre, gern ihr Leben dafür ließen.“*) Endlich ersehen wir aus Sirach Kap. 44 49., daß der Schreiber, der sein Buch wahrscheinlich um 280 vor Chr. verfaßte, dieselben Bücher vor sich hatte, die wir noch heute als die kanonischen des Alten Testamentes bezeich⸗ nen, und genau dasselbe darin las, was wir noch heute darin finden. Ebenso der Verfasser des ersten Makkabäerbuchs nach Kap. 2, 50 — 60. Desgleichen Philo und Josephus, wie aus ihren Schriften zur Genüge bekannt ist. Doch für all dieses ist der HErr Christus selbst ein gewaltiger Zeuge. Denn Matth. 23, 35. vergl. Luk. 11, 50. 51. faßt er das ganze Alte Testa⸗ ment zusammen: von dem gerechten Blut Abels nämlich steht im ersten Buch 1 Mos. 4., und von dem Martertod des Zacharias steht im letzten Buch des hebräisch alttestamentlichen Kanons, nämlich 2 Chron. 24. geschrieben. So⸗ gar nach seinen drei Theilen bezeichnet er das abgeschlossene Ganze des alt⸗ testamentlichen Kanons, wenn er Luk. 24, 44. sagt: „Es muß alles erfüllt o oιαοαα πẽꝗνον eι⁹ι τπνν μανσ ονιιρποναν αράιμnαορìκρεον. qvo qe οοα οσ rocę eιάο ιερμα, roν πάἀτοσ κνοννα ροσσν πσ avνορρñìέn, ra aάñα⁴σοπαε meτοάτανμìαν. xat roντνν ree eν οται ροαεοα, ꝗ roνα τπκα vομοσα περνινετ, d à ùνσοροτονοαοειαα arapadooν uενοα τννσα οά᷑ τ⁰ον vαπονννε oοντοα à xονοε πιτοναεατει οιάενάιπιασν νενσ εεον. aro de rνα Mοοεοα reeurναε uενρι τπε Apταεαοεον vπον μετνσ̈οκεπ Iepoσπ Haoιeoe doνnνσ, oνι αετα Hοσνοννν nοο⁰πἀρκ⅛rαι vτπν ⁴ν οντοìε πρHραxνεννα οοναενοανανν ν τριμοιι Eαπά Gera G⁰οιε. ai de Noura reHοαοεα ùποο eεεα 1οσ εεσν ρεα πìì᷑⁵Y νάροροìαε ùπτονιμοαα rov Hiov Eοάνοοοαν. dre e AHrνεορκροον ακαρισ vτcν πνꝰ μμᷣuα οροοον εένοοπταάσ ìν d6οπται ποστεοα òe νν dπιμι%ꝗα ραοτ⁴οι vοι vρο ποτον, qοα r ùν vειεοννν υìν rον Moοαρντνν’ ρhαε dιισ-οοραππν. — Contra Apion. L. I. *) onn oͤr soνreν ehνσο, re Iuese rotc ioiονσσ ρρεμμj³Dν πεπιππατενπμαμκ⁷ο. roοο⁰ιrτo- vao dεπιιοσ aν rπρHομανοντοσε, ouνre xοανοεπιορνι τάιαε οìοαο, οντ²e hενάνά ꝗσννοσ oοννπα Hεra- Yeuνν rerνμμενεν. πσ-α ννο οιμοοντοσ ëονταν πναε α τìν οπο τνìα αενοεοσεοαε οπσιαιιε Sνιααν οσετα deo doνμ½αονα x⁰½ι rοτονάα πìνëανεeν c½⁴t＋ r²eht dhονrν ei deot Sνπομει Ideoα. L. C.