# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1877_S220
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2²⁰0 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

— Es ist unbegreiflich, wie ein Blatt, das „lutherisch“ sein will, ein lutherisches Bekennt⸗
niß so schmähen kann, wie es alte vielmals widerlegte Lügen bitterer Feinde der luthe⸗
rischen Kirche wieder aufwärmen und sich dazu bekennen kann. Deutlicher können die
Generalsynodisten nicht zeigen, zu welchen Leuten sie selbst gerechnet sein wollen. Sie
sind Kinder der Kryptocalvinisten. G.

Presbyterianer. Im Juli soll in Edinburg ein allgemeines Concil aller pres⸗
byterianischen Partheien, deren es 38 gibt, zum Zweck näherer Vereinigung, gehalten
werden.

Presbyterianer. Die Beziehungen zum Süden scheinen jetzt friedlich werden zu
wollen. Die General-Assembiy hatte früher die südlichen Presbyterianer als von der
Kirchenlehre abgefallen und als unchristlich in ihrem Lebenswandel hingestellt. Nun
hat dieselbe in ihrer neulichen Versammlung zu Chicago beschlossen, daß sie alles das
zurücknehme, und die südlichen Glaubensbrüder für rechtgläubig undechristlich in ihrem
Lebenswandel erkläre. Zwei Jahre haben alles geändert. Damals, als die Versammlung
in St. Louis stattfand, bestand der nördliche Theil noch auf seinen alten Beschlüssen.

(Luther. Zeitschr.)

Die niederländisch resormirte Synode hat auf ihrer jüngsten Versammlung in
New gork das Urtheil der Particularsynode von New Rork bestätigt, die einen gewissen
Dr. Blauvelt des Predigtamts entsetzt hatte, weil er in Artikeln, die er für Seribner's
Monthly geschrieben, mehrere Hauptlehren der christlichen Religion angegriffen und die
Inspiration einiger Bücher des Alten Testaments geleugnet.

In der Generaleonferenz der „Vereinigten Brüder“, einer methodistiichen Ge⸗
sellschaft, die kürzlich gehalten wurde, ist es recht stürmisch hergegangen, namentlich bei der
Berathung über geheime Gesellschaften. Der Editor des „Fröhl. Botschafters“, der als
Glied dabei war, sagt: „Es war eine kritische Zeit für die Kirche und es
fielen harte Worte. Der Geist Christi ward nicht sonderlich geoffenbart, wie es zu
wünschen wäre.“ Es wurden 2 Committeeberichte betreffs geheimer Gesellschaften, ein
Majoritäts⸗ und ein Minoritätsbericht, vorgelegt. Nach dem Majoritätsbeschluß sollen
folgende Bestimmungen angenommen werden: „1. Irgend ein Glied oder Prediger,
welches sich einer geheimen Gesellschaft anschließt, soll angesehen werden, als habe es da⸗
durch erklärt, daß es solche Gesellschaft der Kirche vorzieht, und soll angesehen werden, als
habe es sich der Kirche entzogen. 2. Keiner Person soll erlaubt sein, sich unserer Kirche
anzuschliehen, während sie ein Glied einer geheimen Gesellschaft ist. Wenn irgend ein
Glied oder Prediger zur Zeit der Passirung dieses Gesetzes einer geheimen Gesellschaft
angehört und dieselbe nicht verläßt binnen 6 Monat darnach, so soll solches angesehen
werden als eine Weigerung, sich den Conditionen zur Gliedschaft zu fügen, wie gefunden
wird in unserer Constitution Art. 1. Sect. 7., und seine Entziehung von der Kirche soll
in das Kirchenbuch eingetragen werden ꝛc.“ Dieser Majoritätsbericht wurde mit 71
gegen 31 Stimmen angenommen. Gegner desselben bezeichneten denselben als „infam“,
als ein „infames Document, welches man einer intelligenten Versammlung in's Gesicht
schleudere“, als einen „Bericht, über den Engel weinen würden, wenn sie weinen könnten“.

G.

Methodismus. Bischof Baumann von der Evang. Gemeinschaft theilte in einer
Conferenzpredigt mit, daß er einmal bei einer Lagerversammlung einen Methodisten⸗
prediger über Phrenologie habe predigen hören.

Protestantische Methodistenkirche. Der „Apologete“ schreibt: Die Methodisten⸗
Kirche und die protestamische Methodisten-Kirche haben bei ihrer soeben in Baltimore
tagenden Convention sich zu einer kirchlichen Organisation vereinigt. Die protestantische
Methodisten⸗Kirche wurde organisirt in 1830 und hatte ihren Ursprung in dem Austritt
einer beträchtlichen Anzahl Prediger und Glieder aus der Bischöflichen Methodisten⸗Kirche