# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1877_S254
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254 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 9

Hannover. Daß alle Mittelparteien und Vermittelungsversuche die latenten
Gegensätze wachrufen und schärfen, sieht man wieder an dem Auftreten des „evangelisch⸗
lutherischen Vereins“ in Hannover, welcher die bisher im Großen und Ganzen einige
lutherische Geistlichkeit Hannovers in zwei einander gegenüberstehende Heerlager gespalten
hat. Der „evangelisch-lutherische Verein“ betont freilich noch immer das lutherische Be⸗
kenntniß und die Erhaltung der lutherischen Kirche. Doch zeigt jede Nummer seines
Organs, der „Volkskirche“, daß dieser Verein nicht mit Unrecht als Mittelpartei bezeich⸗
net ist. Im Culturkampfe steht die Partei unbedingt auf Seiten der Regierung, wie sie
es ja auch gleich bei ihrem ersten Auftreten unumwunden ausgesprochen hat, daß sie dem
Staate das Recht zuerkennt, aus eigener Machtvollkommenheit die Grenzen zwischen
Staat und Kirche zu ziehen. Die „Volkskirche“ (vgl. Nr. 4. S. 54) beklagt zwar den
erschreckenden Niedergang des kirchlichen Lebens, Abfall vom Glauben, Verwüstung der
Sitte u. s. w., aber sie will hier in Bezug auf den Culturkampf das „post hoctt und das
„Propter hoct“ unterschieden wissen und schreibt wörtlich: „wir würden uns an der
Wahrheit versündigen, wenn wir die Regierung dafür verantwortlich machen und die
Schuld daran auf das Conto der neuen kirchenpolitischen Gesetzgebung schreiben wollten.“
In ihrer Vertrauensseligkeit geht sie sogar so weit, daß sie eine Beseitigung, ja sogar eine
Revision der neuen kirchenpolitischen Gesetzgebung für überflüssig erklärt und es ihrerseits
für nöthig hält, davor zu warnen, daß die Vertreter der kirchlichen Interessen in Hannover
„nicht alle Fühlung mit den Bildungselementen der Gegenwart einbüßen und dadurch
allen Einfluß verlieren“. Will sie auch nicht gerade die Nationalkirche, so tritt sie doch
für engeren Zusammenschluß der deutsch-evangelischen Kirchen ein. Ueberdies trägt sie
mit Vorliebe ihre reichstreue Gesinnung zur Schau, weshalb man die Mitglieder dieser
Partei auch wohl „Staatslutheraner“ genannt hat. Charakteristisch für die Stellung
dieser Partei zum lutherischen Bekenntniß ist auch folgendes Urtheil über Dr. Baum⸗
garten in Nr. 5 der Volkskirche: „Wir haben es stets nur schmerzlich beklagen können,
was wir noch heute als Inhalt eines der dunkelsten Blätter in der Geschichte der lutherischen
Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert bezeichnen müssen, daß man 1858 in Mecklenburg
über sich gewinnen konnte, ihn von seiner berufsmäßigen akademischen Thätigkeit aus⸗
zuschließen und ihm die Wurzeln einer schaffensfreudigen und hoffnungsreichen Existenz
abzugraben und in Bahnen drängen half, wo er in thörichter Zeit⸗ und Kraftvergeudung,
im verzehrenden Feuer des Hasses und der heißen Gluth ziel⸗ und ruheloser Schwarm⸗
geisterei je mehr und mehr vereinsamt ist, unverstanden und vielerwärts scheu gemieden in
der sichtbaren Gemeinde Gottes auf Erden, nicht unbedenklich angesehen und nur mit
starken Vorbehalten gewürdigt, selbst in seiner politischen Thätigkeit für unser Volk, das
er doch mit heißer Liebe umfaßt und für dessen Ehren und Hoffnungen er immer opfer⸗
freudig und in guten Treuen eingetreten ist.“ — Die Stellung dieser Partei zur
Trauungsfrage und zur Abendmahlspraxis ist bekannt. Es ist auf's Höchste zu beklagen,
daß durch Bildung dieser Partei dem Eindringen der Union in ein bisher intactes luthe⸗
risches Kirchengebiet Vorschub geleistet. und dadurch der Auflösung der lutherischen
Landeskirche Hannovers vorgearbeitet wird. (Meckl. K. u. Ztbl.)

Die vierte Altkatholische Synode ist in den Tagen vom 23. bis zum 25. Mai
in Bonn versammelt gewesen. In der ersten Sitzung der Synode, die Bischof Reinkens
nach feierlichem Gottesdienste eröffnete und an der 27 Geistliche und 70 Laien Theil
nahmen (beanstandet wurde nur die Legitimation des bekanntlich vor einiger Zeit in den
Ehestand getretenen Domherrn Suscynski, der als Laien-Abgeordneter der Gemeinde
Königsberg erschien), wurde die von der Repräsentanz vorgelegte allgemeine Buß⸗Andacht,
welche nicht die Stelle der sacramentalen Beichte einnehmen soll, angenommen. Ein
Antrag der Wiesbadener Gemeinde, zu gestatten, daß, wo wegen Mangels an Geistlichen
sonst kein Gottesdienst stattfinden könnte, mit Erlaubniß des Bischofs von einem Laien