# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1877_S283
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 283

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honue, selbst in einige lutherisch sich nennende Gemeinden seinen Weg gefunden habe,
und mit Recht erinnert, daß dieses Lied eine Engel⸗Anrufung enthalte. W.

Aus der Synode von Central Illinois, die zur (eneralsonode gehört, sind die
deutschen Pastoren entlassen worden und haben eine ausschließlich deutsche Synode, die
Wartburgsynode gebildet. Natürlich wie die Mutter, so die Tochter.

Pastoral⸗Ferien. Ein hiesiges englisches politisches Blatt, der IH-Demerat
vom 3. August, macht die beißende, aber gewiß oft zutreffende Bemerkung: „Es ist schwer
zu sagen von einem modernen Prediger, ob er umherreis't im Sommer, um von den Ar⸗
beiten des Winters auszuruhen, oder ob er im Winter zu Hause bleibt, um die auf seinen
Sommerreisen verlorenen Kräfte wiederzuerlangen.“ W.

R. Pearsall Smith, der Schwärmer für vollkommene Heiligkeit, der sich wegen
gegebenen Aergernisses zurückziehen mußte, läßt sich jetzt wieder sehen und hören.

Die Vereinigten Brüder sind uneinig. Es hat sich kürzlich eine Anzahl von Pre⸗
digern und Laien aus 5 Conferenzen in Harrisburg, Pa., versammelt (siehe „Lehre und
Wehre“, Juli. S. 220.), um gegen die Beschlüsse der letzten Conferenz, betreffend ge⸗
heime Gesellschaften zu protestiren. Der „Fröhliche“ berichtet: „Schreiben wurden
erhalten von D. R. Miller, Isaak Crause, Bulger, Rose, F. G. Clair, Speck, Booth,
Mekee und Bischof Glasbrenner. Alle diese Briefe, ohne der von Bischof Glasbrenner,
riethen, dae Gesetz über geheime Gesellschaften nicht auszuführen. Bischof Glasbrenner
bedauerte, daß es geglaubt sei, eine solche Convention zu halten und rieth zur Mäßigung
und Bedachtsamkeit, damit der Friede und Einigkeit der Kirche nicht gestört werde. .. Der
erste Punct, der angenommen wurde, bezweifelt die Gültigkeit der Constitution der Kirche.

..Nun erklärte die Convention auch, daß das Gesetz über geheime Gesellschaften, —
denn das ist ja der Hauptpunct, warum es sich handelt, — die Identität der Kirche zer⸗
stört, wie sie von Otterbein und Böhm gestiftet sei und für 52 Jahren bestanden habe....
Ferner wird gesagt, daß das Object dieser Convention sei, nicht die Kirche zu zerstören,
sondern ihre Einigkeit und Harmonie zu befördern. Ferner wurde .— daß sie das
Recht beanspruchen, ihre Geldbeiträge für die allgemeine Kirchenarbeit, z. B. Missions⸗
geld, selbst zu controliren, bis sie eine gerechte Repräsentation haben. Sie wollen also
kein Missionsgeld bezaͤhlen bis — sie ihren Willen kriegen. . . . Ferner wurde beschlossen,
das Gesetz über geheime Gesellschaften nicht auszuführen. Vielmehr bewillkommen sie
Alle die, welche durch sie (I) zum HErrn gebracht worden, in die Kirche, und versprechen,
sie zu schützen vor Ausschluß.“

II. Ausland.

Sachsen. Eine wunderliche Vorstellung von Kirchengemeinschaft muß der Heraus⸗
geber des „Sächs. Kirchen und Schulblattes“ haben, wenn er in demselben (vom 28. Juni)
erklärt: „Ich bin zwar allerdings als Superintendent innerhalb meiner Ephorie dafür
mitverantwortlich, daß dem Satze, das lutherische Bekenntniß stehe in der sächsischen
Landeskirche noch zu Recht, auch praktische Folge gegeben und ernstlich darauf gedrungen
werde, daß das an Eides Statt getretene Gelöbniß auch wirklich gehalten werde (vgl.
Saß 4), aber über meine Ephorie hinaus habe ich hierüber nicht zu cognosciren; ebenso
wenig der einzelne Pfarrer über seine Gemeinde hinaus u. s. f.“ Nach diesen Grund⸗
sätzen könnie auch ein lutherischer Pastor in einer erklärt irrgläubigen Gemeinschaft
bleiben, wenn er darin nur geduldet würde. Bequem ist diese Theorie allerdings und
überhebt sie ja freilich vieles Creuzes um der Wahrheit willen. W.

Hannober. Ueber die um des Trauungsformulars willen projectirte Separation
von der Hannoverschen Landeskirche schreibt Münkel: „Würde sich die Separation auf
den Boden dieser neuen Irrlehre stellen, so würden wir gezwungen sein, sie eine Secte zu