# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S292
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292 Die Missourische Uebertragungslehre.

Frage: Von wem? auf wen wird übertragen? gibt nur Walther's Satz
zunächst Auskunft. Es heißt da vorab „von Gott“ und (müssen wir selbst⸗
verständlich hinzufügen) auf den Amtsträger. Aber jene Aussage „von
Gott‘ findet noch eine nähere Bestimmung: Durch die Gemeinde, als In⸗
haberin des Priesterthums und aller Kirchengewalt. Die Gemeinde als
Inhaberin aller Kirchengewalt ist also auch Inhaberin der Gewalt, die Rechte
des geistlichen Priesterthums im öffentlichen Amte von Gemeinschaftswegen
auszuüben, d. h. des Predigtamts.“

Darauf läßt nun Herr v. N. eine lange Dissertation über den Begriff
der Uebertragung folgen, wobei er zu dem Schlußresultat gelangt, „daß bei
einer Uebertragung etwas hinübergelegt wird und daß die übertragene Ge⸗
walt (so lange die Uebertragung in Kraft ist) nicht mehr auf dem
Eigenthümer ruht oder (anders ausgedrückt) der Eigenthümer nicht mehr im
Besitz derselben ist.“ Darauf wird dann nochmals gefragt: „Von wem
wird das Predigtamt hinweg und auf den Amtsträger hinübergelegt?“
und mit einer weiteren Frage geantwortet: „Auf wem ruht diese Gewalt
ursprünglich oder wer ist der Eigenthümer und Inhaber dieser Gewalt?“
Schließlich wird geantwortet: „Natürlich und im letzten Grunde Gott.“
Er fährt darauf fort: „So scheint die Schlußfolgerung nahe zu liegen, daß
das Predigtamt, als von Gott der Kirche übertragen, auf derselben ruhe und
von dieser weiter auf den Amtsträger übertragen werde.“ (Hätte sich unser
Kritiker die Mühe gegeben, S. 13 und 14 des Buffaloer Colloquiums auf⸗
merksam durchzulesen, so hätte er dort mit klaren Worten ausgedrückt ge⸗
funden, was er hier erst als Folgerung meint finden zu müssen.) „Und nur
gegen diese Auffassung erhebt sich der Widerspruch des größten Theils der
Immanuelsynode.“ (Aber darauf kommt es eben an, ob nämlich die Pre⸗
diger eine Kaste, einen eignen den Christen gegenüberstehenden Stand bilden,
analog den Leviten des alten Testamentes, oder ob sie einfach zum Christen⸗
stand gehören, die aber von Gott durch die Gemeinde zum öffentlichen
Predigtamt berufen worden sind.) v. N. fragt weiter: „In welchem Sinne
ist die Gemeinde Inhaberin des Predigtamts? Ist sie's in dem Sinne, daß
diese Gewalt jedem Gliede am Leibe Christi innewohnt, wie z. B. das
Priesterthum? Oder ist sie's nur als ganzer, lebendiger, einheitlicher
Organismus in Gott?“ (Wir antworten: Keins von beiden im Sinne
unseres Gegners! Ersteres nicht, weil ein Einzelner keine Gemeinschaft
bildet. Und Letzteres nicht, weil in der Aufrichtung des öffentlichen Predigt⸗
amts in der Gemeinde nicht die Seite des lebendigen Organismus der Kirche,
sondern die der Gemeinschaft zu Grunde liegt.) „Die (ich will hier nur
zunächst sagen, mir) sehr verworren erscheinenden Aeußerungen der Missourier
bevorzugen auf's entschiedenste Ersteres, aber diese Auffassung scheitert an
einer Reihe unvollziehbarer Gedanken.“ Denn

1. Soll folgen, daß, wenn die Gemeinde in dem Sinne Inhaberin des
öffentlichen Predigtamts sei, daß dasselbe jedem Gliede derselben innewohne,
wie das Priesterthum (wer lehrt denn das?), daß jeder Christ durch die