# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S295
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Missourische Uebertragungslehre. 295

G.

Gott hat also das Predigtamt seiner Gemeinde als Inhaberin aller
Kirchengewalt nicht so anvertraut, daß es jedem einzelnen Christen je nach
Belieben frei stehen sollte, dasselbe öffentlich in der Gemeinde auszuüben,
sondern so, daß sie durch Wahl, Berufung und Uebertragung auf den
Kirchendiener es verwalten soll.

H.

Damit, daß die Gemeinde die Gewalt, die Rechte zur Verwaltung des
öffentlichen Predigtamts in ihrer Mitte überträgt, bleibt sie dennoch Eigen⸗
thümer des Amtes; nur die Gewalt, die Rechte des geistlichen Priesterthume⸗
soweit sich dieselben auf die Ausübung des öffentlichen Amtes in ihrer Mitte
beziehen, überträgt sie, so daß der Amtsträger das Predigtamt an der Ge⸗
meinde 1) im Namen Gottes, und 2) auch im Namen der Gemeinde führt.

I.

Denn der, welcher das Amt im letzten Grunde überträgt, ist Gott,
welcher dasselbe in der Gemeinde gestiftet hat; nur thut er es durch die Ge⸗
meinde und durch Gemeindewahl.

K.

Die Uebertragung der Gewalt auf den Amtsträger, die Rechte des all⸗
gemeinen Priesterthums im öffentlichen Predigtamt auszuüben, kann nicht
für eine beliebige Zeit, sondern nach Gottes Willen und Ordnung nur für
Lebenszeit geschehen, vorausgesetzt, daß der Amtsträger sich derselben nicht
verlustig mache, noch wegberufen werde, in welchem Falle sie wieder zurück
an die Gemeinde fällt.

Machen wir nun die Anwendungen dieser Prineipien auf die Beweis⸗
führung unseres Gegners und sehen wir zu, wem die von ihm mit so großer
Kunst construirten Widersprüche zur Last fallen, — unserer Lehre, oder seiner
Phantasie?

Ad 1. Diese Schlußfolgerung ruht auf einer von ihm selbst erdachten
falschen Prämisse. Denn daß die Gemeinde in dem Sinne Inhaberin des
öffentlichen Predigtamts sei, daß dasselbe jedem Gliede derselben innewohne,
wie das Priesterthum, hat noch kein Missourier gelehrt und dichtet er
uns an. Unsere Schriften bezeugen das Gegentheil. Ueberhaupt, bei aller
scheinbaren Gründlichkeit und Genauigkeit, mit welcher v. N. unsere Lehre
vom Predigtamt seiner Prüfung unterwirft, hat er doch einen überaus wich⸗

tigen Punet derselben völlig übersehen und, als Folge davon, die ganze Ar⸗
beit seiner Kritik weggeworfen und sich noch dabei vor aller Welt lächerlich
gemacht. Es ist dies das Moment „von Gemeinschaftswegen“ in
der Definition. Und weil er dies übersehen oder ignorirt hat, so ist sein
ganzer Kampf ein Don Quixote'scher Windmühlen-Kampf — ein Kampf
gegen Strohmänner, die er selbst aufgestellt hat. Der Bericht des Buffaloer