# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S303
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Die Missourische Uebertragungslehre. 30³

Gemeinde anvertraut, und von Gott durch die Gemeinde auf den Kirchen⸗
diener übertragen werde. Diese Uebertragung und Aufrichtung des öffent⸗
lichen Predigtamts — will der erste Satz sagen — steht der Gemeinde nicht
frei, sondern ist göttliche Verordnung und Bestimmung und geschieht von
Gott und durch die Gemeinde. Hier also liegt der Nachdruck auf den ur⸗
sprünglichen Ueberträger des Predigtamts. Im zweiten Satz, wie ein
Kind einsiebt, liegt der Nachdruck auf dem Amt, das übertragen wird, und
nicht auf dem Uebertrager. Der erste Satz gibt Antwort auf die Frage:
Wer überträgt und durch wen überträgt er? Der zweite auf die Frage:
Was wird übertragen? Deshalb beschreibt auch letzterer die Weise der
Uebertragung nicht näher. Ist dies nun ein Widerspruch, wenn gesagt wird:
Nicht die Gemeinde (aus eigner Macht) überträgt das Predigtamt, sondern
Gott durch sie — und: die Gemeinde überträgt (als Mittelsperson) das
Predigtamt? Als Cbristus jener Kranken half und sie heilte und dann ꝛu
ihr sagte: Dein Glaube hat dir geholfen! — hat er da der Wahrheit
widersprochen? (Matth. 9, 22.) Wenn Paulus sagt: „Wir bitten euch“,
und dann auch: „Gott ermahnet durch uns“ —, ist das ein Widerspruch?
(2 Kor. 5, 20.) Kennt wirklich v. N. diese Metonymie der Sprache nicht?
Er versteht es wirklich vortrefflich, durch solche Auslassungen sich zu einem
Gegenstand des Gelächters zu machen.

Das wäre das Wesentliche der Kritik unserer Uebertragungslehre von
Seiten unsers verehrten Gegners. Daß sie aus dieser Probe und aus diesem
Tirailleurgefecht auch in unsern schwachen Händen unversehrt hervorgegangen
ist, glauben wir, wird jeder unparteiische Leser einsehen. So weit ist v. N.
von einer Widerlegung oder Entkräftung ihrer Beweise zurück geblieben, daß
er sie auch nicht einmal geritzt hat. Für die Begründung derselben aus
Schrift und Symbolen und aus den Schriften der rechtgläubigen Lehrer
unserer Kirche und aller Zeiten verweisen wir auf Professor Walther's Buch
von Kirche und Amt und auf einen ausgezeichneten Aufsatz über Gemeinde⸗
wahl im 17. Jahrgang des Lutheraners aus derselben Feder. Die dort in
exXtenso aufgeführten überzeugenden und überwältigenden Beweise und Wolke
von Zeugnissen unserer rechtgläubigen Kirche stehen bis jetzt unwiderlegt da
und werden es gewiß auch bleiben. So lange man aber diese nicht aus
Schrift und Symbolen widerlegt hat, erwarte man nicht von uns, die also
bezeugte Lehre fahren zu lassen, weil es da und dort einem Kritikaster gefällt,
sich einen Zahn daran auszubeißen oder sie zu bekritteln, — am allerwenig⸗
sten für dieselbe eine Lehre einzutauschen, wie Pastor v. N. eine solche in
19 Sätzen aufgestellt hat und welche uns noch erübrigt zu besprechen. Dabei
werden wir Gelegenheit finden, die vielleicht oben noch unklar gebliebenen
Punkte zu erläutern durch Gegenüberstellung der Sätze reiner Lehre gegen
v. Nolcken's phantastisch⸗monströse, modern⸗philosophische Theorie nach der
alten Regel: Opposita juxta se posita magis illucescunt.

(Fortsetzung folgt.)