# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S305
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Amtsübertragung. 305

Geburt oder Wiedergeburt irgendwie von selbst in das geistliche Amt hinein.
Fragen wir nun positiv: „Wie kommt sie denn dazu? T. in M. antwortet:
„Zu dem Glauben muß .. . noch etwas Besonderes hinzukommen, das durch⸗
aus im Glauben noch nicht liegt und mit dem Glauben noch nicht gegeben
ist, nämlich der Beruf.“ — So ist es, und wir sagen: Niemand kommt
ordentlich in's Amt ohne Beruf oder Uebertragung. Wie, Ueber⸗
tragung? Ist das nicht etwas ganz anderes? Ist nicht die Streitfrage die,
ob Beruf oder Uebertragung? Keineswegs, denn beides ist ja eins und
dasselbe. Ist es nicht dasselbe, ob ich sage: Ein Fürst beruft jemanden zum
Gesandten, oder ob ich sage: Er überträgt ihm die Gesandtschaft? Wir
wollen doch nicht um Worte streiten. Ob dies aber der Sinn der missou⸗
rischen Lehre ist, mag These VI. über das Amt beweisen, in der es heißt:
„Das Predigtamt wird ... durch deren von Gott vorgeschriebenen Beruf
übertragen.“ Und in der Beweisführung lesen wir: „... Durch welche,
nemlich durch deren Wahl, Beruf und Sendung das Predigtamt ... ge⸗
wissen dazu tüchtigen Personen übertragen wird.“

Völlige Uebereinstimmung herrscht also soweit, daß wir sagen: Niemand
kommt in's Amt ohne Beruf oder Uebertragung. Die einzelnen Personen
müssen zu dem Amte berufen, es muß ihnen von Jemand übertragen werden.
Denn es stehet geschrieben Röm. 10, 15.: „Wie sollen sie predigen, wo sie
nicht gesandt werden?“ Nun kommt aber sofort die Frage so zu stehen: Wer
hat das Berufungs⸗ oder Uebertragungs⸗Recht? Und das ist der Punct,
wo die eigentliche Streitfrage liegt.

Die einstimmige Antwort auf diese Frage lautet: Natürlich Gott. Wer
ordentlich in's Amt kommt, kann und soll sich dessen gewiß sein, daß ihm das
Amt von Gott übertragen ist. Aber soll er sich auch einbilden, daß er un⸗
mittelbar berufen sei, gleich den Aposteln und Propheten? Wenn er seine
unmittelbare göttliche Sendung nicht mit Wundern beweisen kann, so haben
wir ihn für einen Schwärmer zu halten. Man beurtheile danach, was von
Sätzen zu halten ist, wie: „Die heilige Schrift kennt nicht das moderne von
unten auf, sondern das heilige von oben her.“ (ef. Nr. 6 d. Bl.) Wir
wissen: die ordentliche göttliche Berufung geschieht jetzt mittelbar. Durch
wen denn oder durch was? Durch Menschen. Oder nicht? Sind die
Schlüssel darum, weil sie „non tantum certis personis“ gegeben sind, von
Gott überhaupt nicht an Personen, überhaupt nicht an Menschen gegeben?
Gewiß, durch Menschen geschieht die Berufung oder Uebertragung. Aber
durch welche Menschen? Man antwortet wohl: durch das Kirchenregiment.
Ja wohl, aber damit ist die Frage nicht beantwortet, denn es handelt sich ja
eben darum, welche Menschen eigentlich das Kirchenregiment haben. So
sagt man: die jeweiligen Träger des Kirchenregimentes, welche dasselbe ge⸗
schichtlich überkommen haben. Wir fechten das nicht an und sind nicht ge⸗
sonnen, irgend einem ordentlichen Kirchenregimente sein gutes Ansehen im
Geringsten schmälern zu wollen. Aber jedes bestehende Kirchenregiment, es

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