# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S306
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

306 Die Amisübertragung.

heiße Pabst oder Concil, Consistorium, Oberkirchenrath, Oberkirchencollegium,
Synode oder wie es wolle, ist doch nur jure humano, ist abgeleitet, ist
nicht eine göttlich autorisirte ecelesia repraesentativa, und im Nothfalle
haben wir ein Recht, uns davon zu trennen. Sonst ständen wir wahrlich
noch unter dem Regimente des Pabstes. Nun fragen wir: „Wer kann denn
ein ursprüngliches jus divinum zur Uebertragung des Amtes auf⸗
weisen? — Der Glaube kann es, der allein ein jus divinum in der
Kirche kennt und hat; die gläubigen Christen haben es. Daß es also
ist, wollen wir mit folgenden Gründen beweisen.

1. Die gläubigen Christen haben das jus dirinum,. weil sie den
Glauben haben. Durch den Glauben ist der Christ im Besitz aller
Heilsgüter, die Gott auf diese Erde herabgesenkt hat. Durch den Glauben
gehört dem Christen das ganze Wort Gottes mit allen seinen Schätzen, auch
Befehlen u. s. w. (Selbstredend alles in dem Sinne, mit den Bestimmungen
und Beschränkungen, die in der Sache selbst liegen.) Der Glaube hat alles,
der Unglaube nichts. Was sind alle Schöpfungsordnungen und gottgesetzten
Stände wie der eines Fürsten oder Hausvaters u. s. w. in der Kirche ohne
den Glauben? „Ich glaube, darum rede ich.“ Es wäre keine Predigt
des Evangelii in der Welt, wenn nicht der Glaube da wäre. Das „Ihr
werdet meine Zeugen sein .. bis an das Ende der Erden“ (Aet. 1, 8.) gilt
allerdings allen gläubigen Christen sogut wie der Missionsbefehl und alles
Wort Gottes. Also gehört auch das geistliche Amt allen gläubigen Christen,
so zwar, daß nicht alle zugleich es verwalten sollen, doch so, daß sie außer
dem Nothfalle es Einzelnen zur Verwaltung übertragen, Einzelne dazu
berufen.

2. Weil sie die Kirche sind. Der Kirche sind alle Aemter, Voll⸗
machten u. s. w. gegeben, also den Gläubigen, denn sie sind die Kirche. Denn
die Kirche ist nichts anderes als „die Gemeinde der Gläubigen“ (wie sich das
Apostolicum selbst erklärt), „die Christenheit“ (Luther's Erklärung im kleinen
Katechismus, von unserm Landeskatechismus richtig weiter erklärt: „Alle
Menschen, die an Christum IEsum recht glauben, sie seien in der Welt, wo
sie wollen“), Gemein de, nicht Gemein schaft, wie Luther im Gr. Katechis⸗
mus ausdrücklich und mit Recht betont, „die heiligen Gläubigen und die
Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören“ (Art. Smalk. ed. Müller
pag. 324), „der Haufe“ der Christen (also wiederholt in der Apologie und
sonst genannt), „das Volk Gottes“ u. s. w. Das geistliche Israel ist die
Kirche, nicht das Israel oder irgend eine Kirchengemeinschaft nach dem Fleisch.
Nicht der Gebrauch der Gnadenmittel entscheidet über die Zugehörigkeit
zur Kirche, sondern der Glaube. Nicht natürlich organisch pflanzt sich die
Kirche fort, sondern „atomistisch“ wird sie aus allerlei Volk, aus allerlei
Ständen gesammelt. Es ist noch nie eine Ketzerei gewesen, sich die Kirche als
Summe der Gläubigen zu denken, die in der Welt zerstreut sind und im
eigentlichen Sinne keinerlei äußerlich sichtbaren Organismus bilden, viel⸗