# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1877_S317
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31⁷

zurückgewiesen hat. Möge der theure Mann einlenken! — In der Hannov. Pastoral⸗
Correspondenz vom 28. Juli lesen wir aus Past. Lohmann's Feder: „Auf die wiederholte
Eingabe‘ vom 6. Juni kann ich hier nicht eingehen; nur das muß ich hier hervorheben,
wie durchaus unlutherisch der eigentliche Kern der Begründung ist. Aus dem Vorder⸗
satze: „Gott hat der Kirche eine Lehre von der Ehe vertraut, nicht blos davon zu predigen,
sondern danach zu leben wird in kühnen Schlußfolgerungen abgeleitet, daß die Ehe⸗
schließung mindestens unter der Oberleitung oder Regierung der Kirche stehe; daß aber
zu einer dem Gedanken völlig entsprechenden Form derselben gehöre, daß sie von der
Kirche geschehe. Damit soll das göttliche Recht der Trauung als kirchliche Ebeschließung
bewiesen sein. Mit ganz demselben Recht könnte man aus dem Satze: „Gott hat der
Kirche eine Lehre von der Obrigk⸗it vertraut' den Beweis führen, daß die Einsetzung in
das obrigkeitliche Amt nach göttlichem Recht von der Kirche geschehen müsse. Man muß
schmerzlich staunen über diese grobe Vermischung der Gebiete der Schöpfungsordnung
und des Gnadenreiches Christi — und das um so mehr, da allem Anschein nach die mit
viel Scharfsinn und Schärfe abgefaßte Eingabe aus der Feder eines Mannes (Th. Harms)
hervorgegangen ist, an dem wir in jüngeren Jahren als an einem hervorragenden Zeugen
evangelischer Wahrheit hoch hinaufsahen; und an dem ich wenigstens das besonders ge⸗
schätzt habe, daß er bei einzelnen absonderlichen Behauptungen doch mit leuchtender Klar⸗
heit den rein geistlichen Charakter des Reiches Christi energisch betonte. Wohin hat diesen
Mann der Parteieifer geführt! und wohin führt er nun wieder die, die ihm folgen! ..
Auch abgesehen von der großen Einbuße geistlichen Segens, welche die Mission und die
Landeskirche durch die durch einen solchen Riß in Hermannsburg jedenfalls eintretende
Verstörung erleiden würde, würde diese schiefe und verkehrte Separation für unsre kirch⸗
liche Zukunft von unberechenbarem Nachtheil sein, weil sie künftigen kirchlichen Neu⸗
bildungen, die über kurz oder lang doch werden erfolgen müssen, hemmend und störend im
Wege stehen würde.“ W.

Bayern. In der Jahresversammlung der „Gesellschaft für innere Mission im
Sinne der lutherischen Kirche“ vom 18. Juli, welche in Aha abgehalten wurde, erklärte
Pfarrer Stirner, daß sie (die Löheaner) vor circa 30 Jahren schon die Thürschnalle zum
Verlassen der Landeskirche in der Hand gehabt, aber es sei besser (nicht gut!) geworden,
daher separire man sich nicht. Der „Freimund“ vom 2. August bemerkt: „Diese erste
Verhandlung war die brennende Frage, die unsere Gesellschaft bewegt; denn gar viele
Mitglieder werden theils von America, theils von anderer Seite her und nicht in milder
Weise angefaßt, mit dem Austritt Ernst zu machen. Die Separation weiß: wenn über⸗
haupt für die Freikirche Verständniß in unserer Landeskirche zu finden ist, so ist es in
unserer Gesellschaft. Daher sind wir ihren fortgesetzten unermüdeten Angriffen ausgesetzt.
Das Schriftchen „Fliehet aus Babel“ wird in viele Häuser colportirt. Aber unsere
Gesellschaftsglieder sind auch nüchtern genug nach beiden Seiten klar zu sehen. Das aber
mögen alle landeskirchlichen Kreise wohl bedenken, viel, sehr viel wird die Frage der Frei⸗
kirche und des Austritts ventilirt und nicht die schlimmsten Elemente sind das.“

Die Gegenschrift des Stadtbicars Osiander gegen die im letzten Hefte angezeigte
Schrift Pastor Staudenmeyer's: „Der Abfall der württembergischen Landeskirche“, wird
selbst in der Luthardt'schen Kirchenzeitung vom 4. August als eine „nicht treffende und
nicht wohlgelungene“ bezeichnet, Staudenmeyer's Ausstellungen für begründet, nur dessen
Austritt durch die gerügten Gebrechen für nicht gerechtfertigt erklärt. Letzteres war frei⸗
lich zu erwarten, denn gestände die Luthardt'sche Kirchenzeitung die Berechtigung zur
Separation zu, so müßte sie sich ja von ihrer eigenen Landeskirche, ja, — von sich selbst
separiren. W.

Böhmen. Für die Lutheraner in Böhmen scheinen sich neuerdings die Verhältnisse
wieder mißlicher gestalten zu wollen. Es ist nicht blos die persönliche Bedürftigkeit der