# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S331
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

I

Die Missourische Uebertragungslehre. 331

Hier nun wird die Confusion und der Selbstwiderspruch des Verfassers
vollständig. Um das recht einzusehen, muß man im Auge behalten, daß er
unter Kirchenkörper den gemischten Haufen versteht (sichtbare Kirche) und
unter Kirche eben die wahre Kirche. Der Kirchenkörper ist nach obigen
Aussagen die Kirche und ist nicht die Kirche. Der Kirchenkörper ist
die Kirche, aber die Kirche ist nicht der Kirchenkörper. Aber was
seiner Kirchen⸗ und Kirchenkörpertheorie die Krone aufsetzt, ist die Behaup⸗
tung, daß die Gnadenmittel die Kirche sind, wenn auch kein Mensch glaubt
und daß dann die Ungläubigen oder Namenchristen doch nicht die Kirche sein
sollen. Wenn die Gnadenmittel die wabhre Kirche sind, weil sie die Kirche
erzeugen, den Glauben wirken, und überall die wahre Kirche schon ist, wo die
Gnadenmittel im Schwange gehen, dann möchte ich wissen, wie man die
Heuchler von der Definition der Kirche ausschließen will, die sich äußerlich
zum Wort halten. „Ist jede Ortsgemeinde Kirche kraft der Gnadenmittel,
nicht kraft der in ihr etwa vorhandenen Wiedergebornen“, dann folgt mit
unabweislicher Consequenz, daß entweder alle Glieder einer Ortsgemeinde,
die sich äußerlich zur Kirche halten, Glieder der wahren Kirche sind, oder
gar keine. Entweder, oder — tertium non datur. Oder wüßte vielleicht
v. N. das Merkmal anzugeben, wodurch ein Glied einer Ortsgemeinde ein
Glied der wahren Kirche ist oder wird, wenn diese Ortsgemeinde eine wahre
Kirche ist, falls nur die Gnadenmittel da sind, und nicht wegen der in ihr
vorhandenen Gläubigen? Denn kann eine Ortsgemeinde (also der sichtbare
Haufe) eine Kirche sein blos der Gnadenmittel und keineswegs der in ihr
vorhandenen Gläubigen wegen, so müssen auch alle einzelnen Glieder dieser
Ortsgemeinde, gleichviel ob sie gläubig oder ungläubig sind, wenn sie sich
nur äußerlich zu den Gnadenmitteln halten, Glieder der wahren Kirche sein.
Denn hat der Glaube mit einer Ortsgemeinde, als Ganzem, nichts zu thun,
um sie zur wahren Kirche zu machen, so kann er auch mit den Einzelnen
nichts zu thun haben, um sie zu Gliedern der wahren Kirche zu machen. Zu

solchen schrecklichen, die Kirche zerstörenden, aber unvermeidlichen Con⸗
sequenzen führt die v. N.'sche Kirchenkörperhypothese. Man denke sich eine
Ortsgemeinde als die wahre Kirche, wenn auch kein Mensch glaubt, wenn
nur die Gnadenmittel da sind! Somit machten die Gnadenmittel die Men⸗
schen zu Gliedern der wahren Kirche, ohne dieselben zu Kindern Gottes zu
machen! Sollten wir es glauben, daß dies Lehre der Immanuelsynode sei?!

(Schluß folgt.)

Wort nicht leer zurückkehren soll, auf's Entschiedenste wieder leugnet). Demnach bestände
eine Localgemeinde, die eine sichtbare Kirche ist, aus noch zwei wahren Kirchen —
aus einer, welche die Gläubigen sind — und aus der anderen, welches die Gnaden⸗
mittel sind — aus einer, welche sie an sich hat, und aus einer anderen, welche sie in
sich birgt; denn ein solcher Kirchenkörper hat an den Gnadenmitteln Kirche an sich,
und birgt in den Gläubigen Kirche in sich!! Wer soll mit einer solchen allheiligen
Kirche nicht zufrieden sein ö