# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S332
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332 Quia und quatenus.

(Aus dem Mecklenburgischen Kirchen⸗ und Zeitblatt vom 21. Sept.)
Quia und quatenus.

Daß unsere evangelisch-lutherischen Bekenntnißschriften menschliche
Schriften sind und darum der heiligen Schrift nicht gleich zu achten, sondern
ihr untergeordnet, wird von jedem Lutheraner und von ihnen selbst zu⸗
gestanden. Damit wird denn auch von vornherein und in abstracto ihre
Irrthumsfähigkeit zugegeben, und sobald ein Irrthum derselben in eonereto
aus der heiligen Schrift klar nachgewiesen würde, dürfte ein solcher nicht ge⸗
leugnet werden. Dieser Umstand scheint eine Verpflichtung der Kirchenlehrer
auf die Symbole mit quatenus, d. i. soweit dieselben mit der heiligen
Schrift übereinstimmen, zu rechtfertigen. Allein es ist bekannt, daß mit
solchem quatenus das Bekenntniß aufhört Bekenntniß zu sein, und der sub⸗
jectiven Willkür jedes Einzelnen preisgegeben ist, der nach seinem Gutdünken
bestimmt, wieweit es mit der Schrift übereinstimme, wieweit nicht. Dies
quatenus zugesteben, heißt daher soviel wie das Princip des Protestanten⸗
vereins mit seinen Consequenzen zugestehen und bedeutet für die lutherische
Kirche soviel wie sich selbst aufgeben. Darum hat bekanntlich unsere Kirche
sich von je gegen dies gefährliche guatenus auf's Entschiedenste gewehrt und
demselben ein festes und gewisses qu1a entgegengestellt, indem sie ihre Diener
auf ihr Bekenntniß verpflichtet, weil dasselbe mit der heiligen Schrift über⸗
einstimmt. Denn soll das Bekenntniß wirklich ein Bekenntniß sein, so weiß
die Kirche und der sich Verpflichtende, daß es ganz und ungetheilt schrift⸗
gemäß ist. Wer das nicht weiß und nicht glaubt, kann und darf darum
dasselbe nicht unterschreiben. Wir glauben hierin auf die Zustimmung aller

derer rechnen zu können, welche sich nicht blos „protestantisch“, sondern
„lutherisch“ nennen und unsere Symbole für das „schriftgemäße Bekennt⸗
niß“ halten. Indeyen — satan pergit satan esse, und da es dem Feinde
Gottes und seiner Kirche mit dem bekannten quatenus nicht allenthalben ge⸗
glückt ist, hat er hier und da heimlicher Weise eine Reihe anderer quatenus
einzuführen gesucht, welche von Manchen bereitwilligst angenommen werden,
denen das Bekenntniß nicht durchweg auch Bekenniniß des eigenen Herzens
und Mundes ist, sondern denen es wie ein fremdes, äußerliches Gesetz gegen⸗
übersteht, dessen Schranken ihnen zu Kenge dünken, daß sie sich derselben nur
zu gern entledigten. Dieser modernen quatenus etliche in geliebter Kürze
aufzudecken, soll die Aufgabe folgender Zeilen sein.

Nachdem das quatenus in Bezug auf die heilige Schrift abgethan, hat
sich bei nicht wenigen lutherisch sein Wollenden ein quatenus in Bezug auf
das Bekenntniß selbst eingebürgert, d. i. dasjenige quatenus, nach welchem
die Verpflichtung auf die Symbole nur soweit reichen soll, als in den Be⸗
kenntnißschriften das Bekenntniß enthalten sei. Mit nackten, dürren Wor⸗
ten spricht dies Frommel (Der Kampf der deutschen Freikirche ꝛc. S. 35) in
seinen „Friedenspräliminarien“ () also aus: „Das evangelisch-lutherische