# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S335
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Compendium der Theologie der Väter. 335

stellt man sich eben damit auf den Boden des Protestantenvereins, der es im
Ganzen auch für gut hält, seine neuen Lehren nicht sogleich und unverhüllt
in die Gemeinden zu werfen, um dadurch nicht etwa verwickelte Situationen
herbeizuführen. —

Zum Schlusse noch Eins. Wenn man das bekannte quatenus in Be⸗
zug auf die Schrift (soweit nämlich die Bekenntnisse mit der heiligen Schrift
übereinstimmen sollen) verwirft und dabei eins der andern oder gar alle fest—
hält, verwandelt man unwillkürlich dies erste quatenus nicht in ein quia,
sondern in ein quamquam: obgleich. Obgleich nämlich die Bekenntnisse
ganz und ungetheilt mit der beiligen Schrift übereinstimmen (denn das wird
ja mit der Abweisung des quatenus zugegeben) geht dennoch die Ver⸗
pflichtung nur soweit, als sie mit dem Gewissen übereinstimmen oder so⸗
weit der davon gemachte Gebrauch ein populärer ist. Es richtet sich also
die Abweichung selbst als eine Abweichung von der heiligen Schrift,
worauf es allerdings auch im letzten Grunde hinauskommt. Nur möchten
alle Quatenus-Theologen denn auch aufhören, sich „evangelisch-lutherisch“
zu nennen, damit sich kirchlich scheiden, welche nicht den nämlichen Glauben
haben, und wir in unserm eigenen Hause uns friedlich erbauen können, auf
dem Grunde des Wortes Gottes als der Regel und Richtschnur alles Glau⸗
bens und Lebens, einig in dem Verstande desselben, einig in dem Bekennt⸗
nisse, welches unsere Väter verfaßt, wir aber rückhaltslos unterschreiben, weil
es mit der heiligen Schrift übereinstimmt, weil es ungetheilt Bekenntniß ist,
weil wir damit übereinstimmen, weil es nicht zwei Wahrheiten gibt. eine
populäre und eine gelehrte, sondern nur eine einige, ewige, göttliche Wahr⸗
heit, der sich unbedingt und ohne Reservationen alles unterzuordnen hat.

D. H.

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. HBeinrich Eckhardi.

(Fortsetzung.)
4. VBon den gefallenen oder bösen Engeln.

J. Ihre Erschaffung.
Man spricht von bösen Engeln; sage mir denn: Sind sie solche von Natur und durch
die Schöpfung?
Origenes: „Der Teufel ist nicht böse von Natur geschaffen, sondern
freiwillig abgefallen.“ „Der Abfall, nicht die Natur hat sie fluchwürdig ge—
macht.“ ) Dionysius: „Die Teufel sind nicht von Gott böse geschaffen.

1) Diabolus non est faetus malus natura, sed exivit voluntate. Orig. I. 2.
in Job. Execrabiles illos fecit praevaricatio, non natura. hom. in Exod.