# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S337
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Compendium der Theologie der Väter. 337

Erkläre, was du unter dem Wort Hochmuth verstehst?

Augustin: „Und es war der Teufel gleich als ein Fürst über viele,
unter welchen er der herrlichere war. Und in dem Paradiese Gottes war er
an Kenntniß des göttlichen Geheimnisses der vorzüglichere. Da er nun sah,
daß er von Gott mit nicht geringer Macht ausgestattet wäre, und daß viele
geistliche Gewalten unter ihm seien, wagte er es, die Würde an sich zu
reißen, daß, weil er die andern unter sich sah, er sich selbst vorzog, gleich als
einen Gott.“ !) Es kam aber zum Hochmuth auch der Unglauben.
Gregorius: „Da der alte Feind vorhersah, daß der Sohn Gottes
leidensfähig sein werde, und sah, daß er die Sterblichkeit menschlicher Natur
befahren könne, kam ihm alles, was er von dessen Gottheit besorgt hatte,
durch die Aufgeblasenheit seines Hochmuths in Zweifel “?) Und der Ver⸗
druß, „daß Gott alle seine geschaffenen Werke einem Menichen unter⸗
gethan habe“. 3)

Ist er aber selbst seiner Versündigung und seines Abfalls Urheber gewesen?

Augustin: „Kein Gläubiger zweifele, daß der Teufel keinen Ursächer
seines Falls habe, sondern er selbst ist das Haupt alles Irrthums.““)
Lactantius: „Durch seinen eignen Neid ist der Teufel als von einem
Gift angesteckt worden, und aus einem Guten in einen Bösen übergegangen,
und mit seinem Willen, der ihm so frei gegeben worden war, hat er sich den
entgegen gesetzten Namen geholt.“ ?) Basilius: „Woher ist der
Mensch böset Aus seinem eignen freien Willen. Woher ist der
Teufel böse? Ganz aus derselben Ursache. Denn auch er hatte ein freies
Leben und ein ihm eingepflanztes Vermögen, entweder Gott zu folgen, oder
von dem Guten sich abzuwenden. Gabriel, ein Engel Gottes, blieb be—
standig; Satanas, gleichfalls ein Engel, fiel ganz von seinem Rang herab.

fuerunt: Ascendam et ponam solium meum e regione Dei, et ero aequalis
altissimo.“ Athan. 1. de Virg. Idem teéstantur Prosper. I. 3. de contempl.
Naz. orat. 1. de Reconc. Mon. Amb. I. 10. Ep. Leo serm. 4. de Elemos. Cyrill.
de ador. in Sp. Hier. Ep. ad Ant. Fulg. I. 2. ad Mon.

1) Et erat Diabolus quasi princeps multorum, inter quos clarior erat. Et
in Paradiso Dei cognitione mysterii coelestis praestantior. Videns ergo a Deo
factum se non mediocris potentiae, et infra se multas spirituales potentias, ausus
est praesumere dignitatem, ut quia cacteros vidit inferiores, seipsum praeferret,
ut Deum. Aug. Qu. V. et N. T. q. 98.

2) Hostis antiquus, cum praevideret Filium Dei passibilem, et posse mor-
talia humanitatis perpeti cerneret, omne quod de ejus divinitate suspicatus est,
ei fastu superbiae suae in dubium venit. Greg. I. 2. moral. c. 17.

3) Etimpatientia, quod omnia opera condita Deus homini subjecerit.
Tert. I. de Pat.

4) Nemo fidelium dubitet, Diabolum apostasiae suae autorem non habere:
sed ipse totius erroris est Princeps. Aug. Qu. V. ct N. T. g. 98.

5) Suapte invidia, tanquam veneno infeéctus est Satan, et ex bono ad malum
transcendit, suoque arbitrio, quod adeo liberum datum illi erat, contrarium sibi
nomen usscivit. Lact. I. 2. c. 9.

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