# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S339
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Miscellen. 339

Miscellen.

Fürst Bismarck. Zwar leidet der Glaube an JEsum Christum,
unseren HErrn der Herrlichkeit, nicht Ansehen der Person; immerhin ist es
aber unter Umständen auch einem gläubigen Christen nicht unwichtig, zu er⸗
fahren, wie besonders hochgestellte und einflußreiche Personen über Sachen
des Reiches Gottes, namentlich der Gegenwart, urtheilen. Wir glauben
daher, daß es dem Charakter und Zwecke unseres theologischen und kirchen⸗
zeitgeschichtlichen Monatsblattes nicht entgegen ist, wenn wir hier gewisst
Aeußerungen des unbestreitbar großen Staatsmannes, Fürst Bismarck's,
unseren Lesern mittheilen. Jüngst haben nemlich fünf württembergische
Pastoren nebst einem Laien in Kissingen mit dem Reichskanzler eine Unter⸗
redung gehabt, die sie der Oeffentlichkeit zu übergeben sich gedrungen gefüblt
haben. Ein Bericht über dieselbe ist u. A. im „Daheim“ erschienen, von
welchem die Allgemeine ev.⸗luth. Kirchenzeitung vom 10. August vielleicht
mit Recht sagt: „Es ist anzunehmen, daß der im ‚Daheim“ veröffentlichte
Bericht die Gedanken des Reichskanzlers im großen und ganzen richtig
wiedergegeben hat. Auf stenographische Genauigkeit macht er zwar keinen
Anspruch, und aus „natürlichem Tact“ will er auch ‚eine gewisse Reserve“ be⸗
obachten. Es wird daher erlaubt sein, die Vermuthung auszusprechen, daß
trotz aller angestrebten Genauigkeit und allem Bemühen die Meinung des
Reichskanzlers ungetrübt wiederzugeben, die Darstellung doch hier und da
eine Färbung angenommen hat, die mehr auf Rechnung der schwäbischen
Pastoren, die etwas vom Culturkampf angekränkelt zu sein scheinen, zu setzen
ist.“ Wirkliche beabsichtigte Entstellungen der Aeußerungen Bismarcks oder
Fingirung solcher in dem Berichte anzunehmen, dürfte schon die Stellung der
Persönlichkeit, um die es sich hier handelt, verbieten. Folgendes ist der Be⸗
richt, wie ihn die Luthardt'sche Kirchenzeitung wiedergibt:

Eine Bemerkung über den confessionellen Frieden in Württemberg und
die dortige kirchliche Gesetzgebung gab dem Reichskanzler Veranlassung, sich
über die „Hauptmomente des preußischen Kirchenstreits in längerer Rede“ zu
äußern. Bis zum Jahre 1840 sind auch in Preußen leidliche confessionelle
Verhältnisse gewesen; dann ist allmählich, vornehmlich durch den Einfluß
einer vielvermögenden, hocharistokratischen katholischen Familie (Radzwill)
und infolge der Gründung der „katholischen Abtheilung“, deren Mitglieder
„sozusagen jener Familie leibeigen“ waren, ein Zustand entstanden, daß „die
katholische Kirche immer mehr Terrain gewann und endlich eine bevorrechtete
Stellung im Staate hatte wie sonst nirgendwo“. Die katholische Abtheilung
wurde „eine Vertretung des Pabstes gegen den König und das Land“. In
der Polonisirung großer deutscher Landstriche in Posen und Westpreußen
zeigten sich zunächst „die Ziele und Erfolge des Ultramontanismus“. Fried⸗
liche, wohlgemeinte Versuche zur Abstellung dieses Zustandes waren erfolglos.
„Wir konnten uns das nicht länger gefallen lassen, und so war denn der