# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1877_S350
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

350 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die Tunkers oder Dunkers, auch deutsche Baptisten genannt (sie selbst nennen
sich „Brüder“), haben kürzlich ihre erste Zeitung in Englisch herausgegeben, welche in
Lanark, Ills., gedruckt wird. Die erste Nummer vertheidigt sich gegen die Behauptung,
daß sie mit den Campbelliten fast eins seien, und gibt dann den Unterschied an. Man
höre nur was der „Brethren at Work“e,‚ ihre Zeitung, sagt: „Es ist wahr, daß wir
den Campbelliten ähnlich sind in etlichen Stücken, aber in vielen Puncten ist zwischen uns
und ihnen ein großer Unterschied. Das folgende hinsichtlich der Taufe ist schon genügend,
dies zu zeigen: 1. Wir tauchen den Taufcandidaten dreimal unter, während sie blos
einmal untertauchen. 2. Wir tauchen unter, den Kopf vorwäris, während „sie rück⸗
wärts tauchen. 3. Sie˖ lassen den Täufling im Wasser stehen, wir aber machen ihn
knieen. 4. Wir praktiziren Fußwaschen als eine religiöse Ceremonie, und „sie thun nicht.
5. Für des HErrn Abendmahl haben wir eine volle Mahlzeit, während „sie“ blos Brod
und Wein nehmen und das des Herrn Abendmahl nennen. 6. Wir nehmen von Brod
und Wein zum Andenken an Christi Tod und Leiden am Abend, während sie es am Tage,
gewöhnlich um den Mittag nehmen. 7. Unsre Leute grüßen sich mit dem heiligen Kuß
oder Liebeskuß, was „sie“ nicht thun. 8. Unsre Leute salben ihre Kranken mit Oel im
Namen des HErrn, was „sit nicht thun. 9. Unsre Schwestern haben, wenn sie beten
oder weissagen, das Haupt bedeckt, was „siel nicht thun. 10. „Sie“ erlauben ihren Leuten
Antheil am Kriege zu nehmen, was wir nicht thun. 11. „Sie“ erlauben ihren Gliedern
der eitlen Mode zu folgen, Gold, Siiber und köstliche Kleider zu tragen, was wir nicht
thun. 12. „Ihre Prediger erhallen Salarium, unsre nicht. 13. „Sie' erlauben ihren
Gliedern, Glieder geheimer Gesellschaften zu sein, wir aber nicht.“ So berichtet der
„Fröhliche Botschafter“. Der Differenzpunct betreffend geheime Gesellschaften läßt sich
allerdings hören.

Temperenzschwindel. Im „Methodist““ spricht sich ein alter Freund der Mäßig⸗
keitssache in Delaware folgendermaßen über den Enthaltsamkeits⸗Fanatismus aus:
1) Gehen die Meisten, welche einmal in diese Bewegung hineingezogen worden sind,
nicht mehr in die Kirche, weil sie die Temperenzsache für viel heiliger ansehen als den
Gottesdienst in der Kirche. Ueberhaupt brauche man die Kirche gar nicht mehr. Und
dies kommt daher, weil 2) die in den Enthaltsamkeits⸗Versammlungen gehaltenen Reden
die Kirche und Predigt herabwürdigen und den Eindruck hinterlassen, als sei die ganze
Armee der Schnappsbrenner der Temperenzsache nicht so viel im Wege als die christlichen
Prediger. Das sagen diese Menschen aber, weil sie 3) nur Marktschreier sind, ihr Lebtag
ein lüderliches, ausschweifendes Leben geführt haben, keine Bildung besitzen und Kirche
und Gottes Wort ihnen fremde Dinge geblieben. Es sind geistig und religibs bankrotte
Leute. Deshalb geben sie sich auch 4) zu diesem Temperenzwerk her, weil sie in diesen
verdienstlosen Zeiten zwei bis zehn Dollars per Tag bekommen und ihren Ruf als
charakterlose Subjecte durch die Maske eines Eiferers in dieser von Manchen für etwas
Edles gehaltenen Sache verdecken können. Und doch wird diese Zerstörerin alles Kirch⸗
lichen und wahrhaft Christlichen hauptsächlich durch Beiträge von Gemeinden unterstützt
und gefördert. Es hat den „Methodist“ wohl nicht wenig Ueberwindung gekostet, diesem
Artikel in seinen Spalten eine Stelle einzuräumen, da ja die Methodisten ganz enthu⸗
siastisch für das Murphy-Wesen eingenommen sind. (L. Ztschr.)

II. Ausland.

„Die Pfarrwahlen in Sachsen.“ In einem Artikel unter dieser Ueberschrift in
Luthardt's Kirchenzeitung vom 21. September werden die Folgen davon geschildert, daß
jetzt der sogenannte Kirchenvorstand sammt der Gemeinde das Wahlrecht ausüben. Da
heißt es denn: „Das Sächsische Kirchen- und Schulblatt registrirte unlängst folgende
Vorkommnisse: „Bei einer Vacanz hatte ein Bewerber gepredigt und begegnete später
einem Manne, den er für einen Bewohner des Ortes, wo die Stelle zu besetzen war, hielt,