# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1877_S362
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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362 Compendium der Theologie der Väter.

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. HBeinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
V. Ihre ewige Verwerfung.
Welches ist aber die Ursache, daß Gott die sündigenden Engel auf ewig, ohne Rettung
verworfen hat, die Menschen jedoch nicht gleicherweise?

Prosper und Gregor: „Weil der Mensch, vom Teufel verführt,
gesündigt hat, dieser aber sich selbst zum Sündigen verführte.“ “) Ansel⸗
mus: „Der Engel fiel durch seine eigene Bosheit, den Menschen fällte eine
fremde.“?) Anselmus: „Damit der barmherzige Schöpfer erlöse, hat er
die Natur zu sich zurückführen wollen, von der es feststeht, daß sie bei der
Verwirkung der Schuld etwas von Schwäche gehabt habe; desto tiefer aber
den abgefallenen Engel verstoßen wollen, da derselbe nicht Schwaches vom
Fleisch an sich trug, als er von der Kraft des Bestehens dahinsank.“s)

Hat also der Teufel keine Hoffnung auf Wiederherstellung?

Augustin: „So viel ich vermag, warne ich dich, daß du dich nicht
unterfangest, von des Teufels und seiner Engel Besserung und Wieder⸗
herstellung in ihren früheren Stand irgend etwas zu wissen. Nicht weil wir
es dem Teufel und bösen Engeln misgönnen und ihnen auf diese Weise ihren
Haß gleichsam heimbezahlen, sondern weil wir an dem Endurtheil des höchsten
und wahrhaftesten Richters aus unsrer Anmaßung nicht ändern sollen.
Denn der hat vorhergesagt, daß er zu denen, die ihnen gleichen, sprechen
werde: Gehet hin in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel
und seinen Engeln. Und es soll uns nicht bewegen, daß wir an dieser Stelle
ewig für lange während nehmen möchten, da anderswo geschrieben steht:
Von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ “)

1) Quia homo, Diabolo seducente, peccavit: ille vero se ipse peccando se-
duxit. Prosp. de promiss. c. 2., Gregor. I. A4. Moral. c. 9.

2) Angelus malitia cecidit sua, Eominem prostravit aliena. Ansh. in
2. Hebr.

3) Misertus creator, ut redimeret, illam ad se voluit reducere naturam,
quam in perpetratione culpae ex infirmitate aliquid constat habuisse: eo vero
altius Apostatam angelum repellere, quia, cum a persistendi fortitudine corruit,
nil infirmum ex carne gestavit. Ansh. ibidem.

4) Quantum possum, te commoneo, ut de Diaboli, Angelorumque ejus
correctione et in pristinum statum réeparatione sapere nihil audeas. Non quia
Diabolo et Daemonibus invidemus et eo modo quasi vicem malevolentiae illis
reddimus: sed quia ultimae sententiae summi et veracissimi judicis ex nostra
praesumptione nihil addere debemus. Ipse enim similibus eorum se dieturum
esse praedixit: Ite in ignem aeternum, qui Diabolo et Angelis ejus para-