# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1878_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

20 Literatur.

mit Schwierigkeiten verbunden gewesen, die nur ein so ausgezeichneter Hand⸗
schriften⸗Kenner, wie Seidemann, überwinden konnte; man kann sich daraus
auch überzeugen, daß der Herr Licentiat das werthvolle Document mit pietäts⸗
vollster Genauigkeit wiedergegeben und zum erwünschten Gemeingut aller
Derjenigen gemacht hat, die mit Beza von Luther aus Erfahrung sagen:
„In quo qui Spiritum Dei non sentit, nihil sentit.“ Der Erforschung des
sensus literalis der Psalmen dienen diese Vorlesungen Luther's über dieselben
aus so früher Zeit allerdings nur wenig; allein es finden sich darin, wie ge⸗
sagt, schon viele kostbare Goldkörner tieftheologischer Gedanken. Wir meinen
damit nicht sowohl allerlei gelehrte Bemerkungen oder Ergebnisse einer scharf⸗
sinnigen Speculation, als vielmehr jene Petrinischen Gedanken, welche „nicht
Fleisch und Blut“, sondern allein der „Vater im Himmel“ offenbaren kann,
Aeußerungen jener allein wahren Theologie, die nicht eine menschliche Wissen⸗
schaft, die auch ein Unwiedergeborner haben kann, sondern ein habitus men⸗
tis practicus VLeõcdoros ist.

Die vorliegenden Vorlesungen oder „dietata“, wie sie Luther nennt,
hielt er, so berichtet Seidemann, vermuthlich damals der Klosterordnung
gemäß früh von 6 bis 7 Uhr, und wurden dieselben wohl vornehmlich von
Augustinermönchen besucht. Johannes Oldenkop, ein gewesener Zuhörer,
sagt in seinen Annalen zum Jahre 1513: „Tho düßer sülven Tidt hoff ann
(hob an) M. Luther den Psalter Davidt tho lesende, und was dar flittich by
vnd hadde velethohörers.“

Seine Eröffnungsrede beginnt Luther unter anderen mit folgenden
Worten: „Ich gestehe aufrichtig, daß ich die meisten Psalmen noch bis heute
nicht verstehe und sie, wenn mich Gott nicht durch eure Verdienste, wie ich
zuversichtlich hoffe, erleuchtet, nicht auslegen könne. Allerdings ist von
Griechen, Lateinern und Hebräern an der Auslegung des Psalters vielfach
gearbeitet worden, und ich glaube, mehr als an der irgend eines anderen
Buches der göttlichen Schriften. Aber noch ist daran nicht aus gearbeitet
worden, und zwar so sehr nicht, daß in nicht wenigen Stellen die Auslegungen
mehr, als der Text selbst, einer Auslegung bedürfen.“ (I, 1.) „Die anderen
Propheten sagen von sich: „Das Wort des HErrn ist zu mir geschehen“, dieser
aber (David) bedient sich einer neuen Redeweise. Er spricht nicht: „Das
Wort des HErrn ist zu mir geschehen“, sondern: „Seine Rede ist durch mich
geschehen. (2 Sam. 23. 2.) Ich weiß nicht, welche tiefere und vertraulichere
Inspiration in diesem Worte angedeutet liegt. Denn obgleich der Geist durch
alle Propheten geredet hat, wie wir in jenem Liede singen, so wird doch von
keinem so gesprochen. (I, 3.)

Mögen nun einige Citate aus Luthers Commentar zum ersten Psalm
vom Jahre 1513 zum Belege dafür dienen, daß schon aus den damaligen
Vorlesungen Luther's jene Blitze wahrhaft theologischer Gedanken heraus⸗
leuchten, an denen jeder christliche Leser der späteren Schriften Luthers auf
jeder Seite derselben sich ergötzt.