# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1878_S31
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 31

natürlicher Frevel zu zwanzigjähriger Zwangsarbeit und ebenso langer Stellung unter
Polizeiaufsicht verurtheilt worden.

Pabst und Sultan. Einer Zeitung wird aus Rom unter dem 30. Nov. v. J.
geschrieben: Für die Türken werden noch immer blutige Thränen im Vatican geweint.
Eine hohe Persönlichkeit im Vatican äußerte sich dieser Tage in diesem Sinne: „Die
letzten Stützen unserer Hoffnung sind dahin: die Türkei und Frankreich, wohin sollen wir
jetzt ausblicken?“

Warum der Pabst so lange lebt. Ein Pariser Blatt, Journal des Débauts,
theilt aus einem Buche des Marquis de Segur, eines guten Katholiken, folgendes Curio⸗
sum mit: „Im Jahre 1866 hatte ein heiliges Mädchen von Marseille, Mademoiselle
Amelie Leautard, eine Eingebung, ihr Leben durch ein höchstes und heroisches Opfer zu
krönen. Pius IX. war ernstlich erkrankt. Mademoiselle Leautard beschloß, sich Gott
als Opfer anzubieten für seinen Stellvertreter. Aber fürchtend, daß dies vielleicht ein
Act der Vermessenheit wäre, wollte sie vorher die Erlaubniß des Pabstes selbst einholen.
Als sie ihm ihr höchsies Verlangen dargelegt hatte, blieb Pius IX. eine Zeitlang unbe—
weglich und schweigend, endlich als ob er einer Stimme gehorche, die mit ihm im Ge⸗
heimen gesprochen hatte, legte er die Hand auf das Haupt der christlichen, Heldin und sagte
zu ihr: „Gehen Sie, meine Tochter, gehen Sie, meine Tochter, und thun Sie, was der
Geist Gottes Ihnen eingegeben hat.“ Am andern Morgen wohnte Mademoiselle Leau⸗
tard nach ihrer Gewohnheit der ersten Messe in St. Peter bei; sie empfing die Commu-
nion, und als sie das Opfer der Liebe im Herzen hatte, gab sie ihr Leben für den Pabst
dem zum Opfer, der das seine für das menschliche Geschlecht geopfert hatte. Ihr Gelübde
war kaum ausgesprochen, als sie, von einem schrecklichen und plötzlichen Schmerz ergriffen,
mit einem Aufschrei zur Erde fiel. Man rief den Arzt, welcher erklärte, daß seine Kunst
gegen dies seltsame Uebel nichts vermöge. Drei Tage darnach starb sie. Die Nachricht
von diesem wunderbaren Tode ward in den Vatican gebracht. Pius IX. empfing sie,
ohne irgend eine Ueberraschung zu zeigen, er murmelte nur, seine Augen gen Himmel
erhebend, mit bewegter Stimme: „Cosi tosto aecettatn! (So bald angenommen!)“
La Chronique, der wir dies entnehmen, setzt als Ueberschrift: „Der Pabst ein Vampir.“

G.

Apologetisches. In dem Bericht über die Verhandlungen der 30. Versammlung
deutscher Philologen und Schulmänner in Rostock, dritte Sitzung, wird auch die Rede
des Prof. Dr. Oppert vom Collége de France aus Paris mitgetheilt. Wir entnehmen
daraus Folgendes: „Während im Großen und Ganzen durch die Auffindung der Keil⸗
schriften die historische Bedeutung der Bücher der Könige und der Chroniken in beträcht⸗
licher Weise gewachsen ist (wie auch das Ansehen des altehrwürdigen Herodot durch die
Entdeckung und Erklärung der altpersischen Texte über allen Zweifel gestellt ist), gibt es
doch auch Puncte, wo nach der Meinung mancher Gelehrten absolut keine Uebereinstim-
mung hergestellt werden kann, und wo man nach diesen Gelehrten den assyrischen Monu⸗
menten Recht geben soll und nicht der Bibel. Gegen diese Ansicht wendet sich der Redner.
Nach der biblischen Chronologie besteht zwischen dem Tode Salomos und der Wegführung
der zehn Stämme eine Zwischenzeit von 257 Jahren; es ist bekannt, daß die Bücher der
Könige und die Chroniken aus den Reichsannalen schöpfen. Nach den assyrischen Epony⸗
menlisten beschränkt sich aber diese Zeit auf 210 Jahre. Diese Eponymenlisten sind Ver⸗
zeichnisse (Täfelchen) von Namen, nach denen die Assyrer wie die Athener nach ihren
Archonten das Jahr bezeichneten. Jene Gelehrten nun wollen dadurch Uebereinstimmung
zwischen beiden Berichten schaffen, daß sie nicht blos 47 Jahre aus der Geschichte Judas
und Israels herausnehmen, sondern auch einen König als apokryph, als von der Bibel er⸗
funden, hinstellen, der an zwei Stellen der Königsbücher und der Chroniken als König
von Assprien gedacht ist, nämlich den König Phul. Redner hingegen bringt die Ueberein⸗
stimmung dadurch zuwege, daß er, ohne die biblische Chronologie im geringsten anzutasten,