# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1878_S59
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 59

gemeinschaftlichen Ursprung, in der gemeinschaftlichen Annahme der Augsburgischen
Confession, in der Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben, im Priesterthum der
Gläubigen und dem christlichen Amt, in der religiösen Erziehung der Jugend und in der
Freiheit und Verschiedenheit im Gottesdienst. Dies ist aber nicht durchaus wahr. Die
Generalsynode z. B. nimmt die Augsburgische Confession nicht an, wie sie Lutheraner
annehmen, namlich ohne Rückhalt. Oder will das General Council dafür angesehen
werden, daß es die Augsburgische Confession auch so, wie die Generalsynode, annimmt?
Ferner ist die Generalsynode auch nicht einig mit den wahren Lutheranern in der Lehre
von der Rechtfertigung. Denn wenn sie auch den Satz stehen läßt, daß wir allein aus
Gnaden durch den Glauben ohne Werke selig werden, so ergibt sich doch, das man, wenn
man in ihr auf die Entwickelung desselben kommt, ihn entschieden verwirft. Wir erinnern
nur an die Gebe- und Nehmemittel, betreffs welcher sie (die Generalspnode) diese vehre wie⸗
der gänzlich aufhebt. Auch das ist nicht wahr, daß, nach Dr. Brown, dieselben allgemeinen
Unterschiede (wie sie hier unter den vier größern lutherischen Körpern bestehen) schon von
Anfang an in der lutherischen Kirche bestanden hätten, ohne Trennung zu verursachen
und gemeinschaftliches Arbeiten zu verhindern. Gern möchten wir den Nachweis aus der
Geschichte sehen. So viel wir wissen, wollten einmal, bald nach Luthers Tode, solche
Leute, wie sie in der Generalsonode zu finden sind, die Kroptocalvinisten, in die lutherische
Kirche sich eindrängen, wurden aber durch das Concordienwerk hinausgedrängt. Mit solchen
konnten und können treue Lutheraner nicht zusammen wirken. — Dr. Mann redete vom
Lutherthum der Väter der lutherischen Kirche in America und bezeichnete in seinem Essay
die Lehrstellung derselben als unverkennbar lutherisch. Nun ist ja wohl anzuerkennen,
daß dieselben einen guten Willen hatten, das lutherische Bekenniniß zur Geltung zu
bringen, allein ihr Lutherthum war, da sie ja aus dem Pietismus hervorgingen, kein ge⸗
sundes und entschiedenes. Oder ist die Freundschaft Mühlenbergs mit dem einen Stifter
der Methodistensecte, Whitefield, ist seine Kanzelgemeinschaft mit Episcopalen „unverkenn⸗
bar lutherisch?“ Auch noch ein Curiosum sei erwähnt. Dr. Conrad redete über das
Charakteristische der Augsburgischen Confession und zeigte da auch seine große Gelehrsam-
keit, indem er unter anderem behauptete, daß die Wittenberger Concordie Einfluß auf die
Augsburgische Confession gehabt habe. Dr. Krauth erinnerte daran, daß die Wittenberger
Concordie einige Jahre nach der Confession zu Stande gekommen sei. — Wir fügen
noch bei, was die „Zeitschrift“ sagt. Sie schreibt: „Am 27. und 28. December 1877
war die unter dem Namen „Diet besonders durch Dr. Morris' Bemühung veranstaltete
freie Conferenz von „Lutheranern“ in Philadelphia beisammen. Die Betheiligung war
eine mäßige, wenn man bedenkt, daß die Conferenz eine ganz freie, für. Leute aller Farben
und Schattirungen offen stehende sein sollte. Es nahmen etwa hundert Pastoren und
etliche dreißig Gemeindeglieder daran Theil. Die Referate, die dabei vorgetragen wurden,
waren, wie sich das wohl erwarten ließ, von sehr verschiedenem Werthe. Neben ganz
oberflächlichen und grundirrthümlichen Dingen bekam man auch gesunde, gründliche und
anregende Gedanken zu hören. Die Besprechung, die jedesmal auf das verlesene Referat
folgte, war ziemlich dürftig. Es schien fast, als herrsche eine gewisse Zurückhaltung und
Beklommenheit, die es anfangs nicht zum rechten Ausspruch kommen lassen wollte. Doch
wurde die Discussion, je länger die Sitzung dauerte, um so freier und lebendiger. Von
einem wirklichen Eingehen und gründlichen Erörtern streitiger Puncte konnte keine Rede
sein. Es kam nirgends dazu und natürlich auch nicht zu einer Einigung in irgend einem
besondern Puncte. Das war ja dem Programm nach auch nicht beabsichtigt. Daß mit⸗
unter auch etwas unangenehme Reminiscenzen an „Nork‘, ‚Fort Wayne“ ꝛc. auftauchten,
ist nicht zu verwundern. Doch herrschte im Ganzen ein durchaus anständiger und wohl⸗
wollender Ton. Den jüngern Pastoren aus unsern Kreisen, welche noch nie Gelegenheit
hatten, aus eigener Anschauung und persönlicher Berührung mit hervorragenden Gliedern