# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1878_S79
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Von der Kraft und Wirksamkeit der Absolution. 709

wenn die Priester nicht irgendwie und als wahre Diener und dienstliche Ur⸗
sachen effectiv bei der Absolution in der Verwaltung des Sacraments zu⸗
sammenwirkten, was für eine Gewalt hätte ihnen dann Christus verliehen,
da er ihnen doch eine überaus große verliehen hat? Es ist doch gewiß keine
Ursache denkbar, warum er betreffs derselben so herrliche Worte aussprechen
sollte: Welchen ihr die Sünden vergebet, denen sind sie vergeben, und: Was
ihr auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel gelös't sein. Darnach,
fährt er fort, was für eine große Verkehrung ist es im buchstäblichen Sinn,
daß die Worte: lösen wirst, so viel heißen sollen als: gelös't zeigen wirst, da
ja doch der HErr sagt: es wird gelös't sein auch im Himmel. Was soll das
aber heißen: gelös't auch im Himmel? Sie werden doch, meine ich, nicht
sagen (es heiße soviel als), es wird als gelös't im Himmel gezeigt werden?
Denn wo in aller Welt und von wem wird wirklich gelös't werden, wenn so⸗
wohl auf Erden als im Himmel das, was gelös't ist, gezeigt werden wird
und nicht vielmehr wahrhaft gelös't ist. Also wahrhaft gelös't ist hier
gemeint, gleichwohl aber hängt dies letztere von dem ersten ab und fließt dar⸗
aus. Denn der HErr hat nicht gesagt: Was ich lösen werde, werdet ihr lösen,
sondern das Gegentheil. Soweit Arcudius, der darüber ganz recht disputirt.

Die rechtgläubige und wahre Meinung ist daher die, daß die Absolution
nicht allein sei eine bloße und äußerliche Erklärung dessen, was die Buß⸗
fertigen schon vorher haben, sondern daß sie ein Mittel und Organ sei, durch
welches dem Bußfertigen wahrhaft mitgetheilt und zugeeignet wird Gnade
und Vergebung der Sünden, also daß der Beichtvater sich dabei als
dienstliche und werkzeugliche Ursache effectiv verhält und durch die Absolution
dem Bußfertigen wahrhaftig die Sünden vergibt. Daher (Dr. M.) Chem-
nitz am angeführten Ort lehrt, daß die Absolution nichts anderes sei, als
die Stimme des Evangeliums selbst, die da Vergebung der Sünden verkün⸗
digt, umsonst um Christi willen, Allen insgemein, die Buße thun und dem
Evangelium glauben, welche Stimme des Evangeliums zu festerem und ge⸗
wisserem Troste durch die Privatabsolution den Einzelnen, die sie begehren,
zugeeignet wird, und mit Glauben anzunehmen ist, daß die Einzelnen der
Stimme des Evangeliums in der Absolution glauben und gewiß dafür hal⸗
ten, daß ihnen umsonst um Christi willen von Gott durch das Predigtamt
Vergebung der Sünden geschenkt, zugeeignet und versiegelt werde. Und her⸗
nach: Aber Gott, der allein Sünden vergibt, thut dies nicht ohne Mittel,
sondern durch das Amt des Worts und der Saeramente. Die Privar⸗
absolution aber verkündigt die Stimme des Evangeliums, durch welche, ohne
allen Zweifel, Gott wirksam ist und die Sünden vergibt denen, welche sich im
Glauben an die Stimme des Evangeliums in der Absolution halten. In
der Absolution vergibt daher Gott selbst durch's Amt des Evangeliums den
einzelnen Gläubigen die Sünden, und also ist die Absolution des Kirchen⸗
dieners ein Zeugniß der göttlichen Absolution, daher das Gewissen Zeugniß
hat, daß ihm wahrhaftig von Gott die Sünden vergeben seien.