# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1878_S81
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Von der Kraft und Wirksamkeit der Absolution. 81

durch ein specielles Wort des Evangeliums, welches der Kirchendiener dem

Bußfertigen verkündigt und durch welches wahrhaftig von Seiten Gottes
dargereicht wird Vergebung der Sünden durch die Gewalt der Schlüssel.
Und was noch für andere Unterscheidungen und Bemerkungen hierbei gemacht
werden mögen.

Wie daher 2. der selige Chemnitz im Examen des Tridentiner Concils
P. II. de sacramentor. necessitate S. 16. 17. mit Recht die Frage an⸗
geregt: Was nützen die Sacramente, da ja alles im Wort ist? und auch
gründlich beantwortet hat, nämlich: „Sie sind nöthig erstens nach der gött—
lichen Einsetzung als Mittel der Gnade und als das sichtbare Wort; zweitens
wegen der Schwachheit des Glaubens, daß sie uns die in den allgemeinen
Verheißungen enthaltene Gnade Gottes speciell anbieten, appliciren und ver⸗
siegeln“; ferner: „Wir geben daher zu, daß die Sacramente nöthig seien zur
Seligkeit, als werkzeugliche Ursache, doch nicht so ausschließlich als das Wort
und der Glaube“; und wie er ebendaselbst S. 21 auf die Frage, was Abraham
durch die Beschneidung und Cornelius durch die Taufe empfangen habe — ge⸗
antwortet: dieselbe Gnade Gottes, die sie vorher hatten und welche die Sacra⸗
mente ertheilen, aber durch andere Mittel; daher sie dieselbe Gnade auch vor⸗
her völlig hatten von Seiten Gottes, aber ihrerseits der Gnade desto gewisser
gemacht wurden, weil sie dieselbe durch ein doppeltes Mittel empfingen; und
gleichwie drittens die gläubigen Erwachsenen auf dieselbe Weise wie Abraham
und Cornelius durch die Taufe dieselbe Gnade empfangen, — so empfangen
auch in der Absolution die wahrhaft Bußfertigen dieselbe Gnade und Sünden⸗
vergebung, welche sie vorher hatten, aber durch ein anderes Organ und Mittel,
nämlich durch die Gewalt der Schlüssel und durch das Amt des Beicht⸗
vaters, also durch ein specielles und fühlbar ausgesprochenes Wort des Evan⸗
geliums. Daraus erhellt auch, erstens, in welchem Sinn der selige Chemnitz
in den angeführten Worten sagt: Und also ist die Absolution des Kirchen⸗
dieners ein Zeugniß der göttlichen Absolution, daher das Gewissen Zeugniß
hat, daß ihm wahrhaftig von Gott die Sünden vergeben seien; er versteht
nämlich unter Zeugniß nicht ein erklärendes Zeugniß, sondern ein in die
Sinne fallendes und reales, wie er P. II. S. 16 sagt, die Sacramente seien
äußere sichtbare Zeugnisse der Aneignung der gnädigen Verheißung des
Evangeliums; denn es ist ein Organ und Mittel auf Seiten Gottes. Zwei⸗
tens (erhellt daraus), was auf das oben erwähnte Argument zu antworten
sei; denn der Obersatz war dieser: Was der wahrhaft Bußfertige schon vor⸗
her hat, das kann er nicht durch die Absolution empfangen; Vergebung der
Sünden aber ꝛc. Ergo. Man muß sagen, daß dieser Obersatz falsch ist;
denn es kann dies durch verschiedene Organe geschehen und also der wahrhaft
Bußfertige dieselbe Vergebung der Sünden durch die Absolution empfangen,
als durch ein anderes Werkzeug, Mittel und Organ, nämlich durch die von
Gott eingesetzte Gewalt der Schlüssel.
(Dr. Chr. Chemnitz in seiner Brevis instructio futuri ministri ecclesiae. S. 305 f.)
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