# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S106
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106 Dr. Seiß und die lutherische Lehre vom Abendmahl.

Leibes, d. i., eine räumliche. Unsere Lehre von der sacramentlichen Ver⸗
einigung beruht eben auf der Gewißheit, daß Christi wahrer Leib und sein
wahres Blut im Abendmahl gegenwärtig sind; denn die saeramentliche
Vereinigung findet statt zwischen dem Brode und dem gegenwärtigen Leibe
Christi, welche beide mit einander ausgetheilt und von allen Communieanten
mit dem Munde gegessen werden, und zwischen dem Wein und dem gegen⸗
wärtigen Blute Christi, welche beide mit einander ausgetheilt und von allen
Communicanten mit dem Munde getrunken werden; wie das unsere Kinder
in der Gemeindeschule bald lernen.)

Run handelt es sich hierbei um die kirchliche Stellung des Dr. Seiß.
Bekanntlich hat derselbe bisher immer für die Zulassung Falsch- und Irr⸗
gläubiger auf unsere lutherischen Kanzeln und zu unserm lutherischen
Abendmahlstisch gestritten, während er lutherisch sein will. Mit seinem
Lutherthum muß es aber gar übel bestellt sein, da er dasjenige, was oben
aus der „Christian Union“ über unsere Abendmahlslehre mitgetheilt wird,
im „Lutheran and Missionary“ (vom 24. Januar), dessen Editor er ist,
hat abdrucken lassen, ohne das Falsche daran auch nur mit Einem Worte zu
widerlegen oder zu rügen. Nun haben alle Leser seines Blattes jene durch⸗
aus falsche Darstellung unserer Abendmahlslehre gelesen und die nicht besser
unterrichtet sind, halten natürlich das ganze zum Theil offenbar Falsche, zum
Theil Verwirrende für richtig, weil es eine „lutherische“ Zeitschrift ohne ein
Wort der Erklärung oder Mißbilligung selbst wieder abdruckt. So ver⸗
breitet man wahrlich lutherische Lehre nicht. Zu verwundern ist es darum
auch nicht, daß Dr. Seiß in derselben Nummer seines Blattes an einer
anderen Stelle, gerade wenn er vom Wesen des Abendmahls redet, sich nicht
anders vernehmen läßt, als wenn man einen Calvinisten reden hört. Er
schreibt da nämlich unter Anderm: „Brod und Wein sind nicht der Leib und
das Blut Christi, sondern wenn sie nach Christi Ordnung und Einrichtung
gereicht und genommen werden, werden Leib und Blut Christi als die
Speise und der Trank der Seele dem würdigen Communicanten
mitgetheilt und versiegelt.“ Eine sehr ähnliche Sprache führt über denselben
Punct die reformirte Bekenntnißschrift Confessio Tetrapolitana. Darin
heißt es im 17. Artikel: „Der Herr gibt, wie in seinem letzten Nachtmahl, so
auch heutiges Tages, seinen Gläubigen, wenn sie dies Abendmahl hal⸗
ten, seinen wahren Leib und Blut wahrhaftig zu essen und zu trinken zur
Speise und zum Tranktihrer Seelen zum ewigen Leben.“ Ferner
schreibt Dr. Seiß: „Durch seine (Christi) gnädige Einrichtung und Amts⸗
verrichtungen sind das Brod, das wir brechen, und der Kelch, den wir segnen,
die Gemeinschaft, die Mittheilung jenes Opfers (Christi), das Umgehen
mit oder die Theilnahme an demselben. ... So verstehen wir“, sagt er, „die
lutherische Lehre vom Abendmahl und das halten und lehren wir als die Lehre
der heiligen Schrift von diesem Gegenstand.“ Warum wird die lutherische,
das ist, biblische Lehre vom Abendmahl nicht von Dr. Seiß rund heraus be⸗