# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S107
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Ueber die Wunderkräfte bei den ersten Christen. 107

kannt, wie sie ist? Kennt er sie nicht? Wo bleiben denn bei ihm die un⸗
würdigen Communicanten? Bekommen diese keinen Leib und Blut Christi?
Und was kann nicht alles mit dem „Opfer“ Christi gemeint sein? Zudem
sagt ja der Apostel ganz deutlich 1 Cor. 10, 16.: „Der gesegnete Kelch, wel⸗
chen wir segnen, ist der nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi?
Das Brod, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes
Christi?“ Diese Worte verflacht und verdunkelt Dr. Seiß. Zwar gebraucht
er in seinem Artikel auch Redewe isen, welche lutherisch sein wollen, als: „Das
Brod und der Wein sind die irdischen Gefäße, und Christus selbst, dessen
Leib gebrochen und dessen Blut vergossen ist zu unserer Seligkeit, ist der
himmlische Schatz, den er uns vermittelst des Brodes und Weines schenkt,
wenn diese nach seinem Befehl und Verordnung gebraucht werden“; aber so
reden auch die Reformirten hie und da in ihren Bekenntnissen. Weshalb
der alte rechtgläubige Theolog Quenstedt auch schreibt: „Ein Anderes ist,
daß der ganze Christus im Abendmahl gegenwärtig sei, und ein Anderes,
daß der ganze Christus, gleich als wäre derselbe das himmlische Ding
(im Abendmahl), mit den Elementen des Brodes und Weines
vereinigt und so auch ganz auf sacramentliche Weise ge⸗
nossen werde. Ersteres bejahen, Letzteres verneinen wir. Denn
wir sagen, daß nur Christi Leib mit dem Brode und sein Blut mit dem
Weine vereinigt und satramentlich mit dem Munde des Leibes genossen wer⸗
den, daß aber der ganze Christus geistlich mit dem Munde des
Glaubens empfangen werde.“ (Theol. did.-polem. part. IV.,
cap. 6., Sect. 2., q. 2., fol. 200.) Ein Lutheraner.

Ueber die Wunderkräfte bei den ersten Christen.
Zeugnisse der Väter.“)

Justinus Martyr: Und nun könnt ihr aus dem, was vor euren
Augen geschieht, lernen; denn viele von den Unsern, den Christen, haben
viele von Dämonen Besessene in der ganzen Welt hin und her, auch in eurer
Stadt, indem sie dieselben bei dem Namen IEsu Christi, des unter Pontio
Pilato Gekreuzigten, beschworen, die von allen andern Geisterbannern, Be⸗
schwörern und Zauberern nicht geheilt werden konnten, geheilt und heilen
solche noch jetzt, indem sie die Dämonen, die die Menschen besitzen, machtlos
machen und austreiben. (Apol. I, p. 45.) Denn jeder Dämon wird über⸗
wunden und unterworfen, der beschworen wird bei dem Namen eben dieses
Sohnes Gottes, der der Erstgeborne ist vor aller Creatur, von der Jungfrau
geboren und Mensch geworden ist, der leiden konnte, und gekreuzigt worden ist

*) Diese hier in Uebersetzung gegebenen Aussagen finden sich in der Originalsprache
zusammengestellt in einem Artikel der „Zeitschrift für luth. Theologie und Kirche“, der
diese Ueberschrift trägt.