# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S119
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 119

stoßung aus der Gemeinde und Excommunication aus der Kirche. Es war ihr aber ge⸗
stattet, für ihn und seine vier Kinder Haus zu halten. Frau Lighty folgte den Kirchen⸗
verorvnungen während eines Jahres und in dieser Zeit war ihr Gatte unaufhörlich
bemübt, sie zur Ausübung ihrer ehelichen Pflichten zu bewegen. Zu verschiedenen Zeiten
war es ihm fast gelungen, ihre Zuneigung wieder zu gewinnen, als wiederum die Kirchen⸗
vorsteher einschritten und sie warnten, sich nicht mit ihm zu versöhnen, da sie sonst ewig
verloren gehen würde. Lighty verkaufte hierauf seine Farm und zog in der Hoffnung
weg, daß seine Frau ihm folgen würde, allein derselbe Einfluß machte sich wiederum auf
sie geltend, und sie wollte die Gemeinde nicht verlassen. Hierauf verklaͤgte Lighiv die
Mitglieder der Kirche und forderte Entschädigung. Die Kirchenvorsteher erschienen in
Person vor Gericht und plaidirten, daß sie nichts auf Advocaten hielten. Aus der Bibel
lasen sie häufig Stellen vor. Als Commentar gebrauchten sie Menno Simonis. Sie
forderten, sich auf die freie Ausübung aller Religionen nach der Constitution stützend,
eine ihnen günstige Entscheidung. Die Geschworenen sprachen dem Kläger einen
Schadenersatz von P2,500 zu. — Eine religiöse Gemeinschaft, welche sich gegen Institute
vergeht, die der Staat anerkennt, darf sich nicht beklagen, wenn der Staat sie dafür straft.
Gebets⸗Greuel. In Des Moines, Jowa, betete jüngst der von der dort sitzenden
Legislatur erwählte Caplan, ein gewisser Rev. Thorpe, zur Eröffnung der Sitzungen, wie
folgt: „Lieber Gott! möge dein Segen ruhen auf deinem Diener, dem Präsidenten der
Vereinigten Staaten. Möge es dir gefallen, ihn von dem Wahnsinne zu heilen, den er
gezeigt hat durch seine unverantwortliche Hinneigung zu einem Landestheil, und öffne ihm
die Augen darüber, daß es seine Pflicht ist, auf die Gefühle Aller Rücksicht zu nehmen.
Möge sein Wille durch deine Macht, die Sünder zu retten, unter den deinigen gebeugt
werden.“ Einem deutschen Repräsentanten war dieses wahnsinnige Politisiren im Ge⸗
bete denn doch zu arg, daher er eine Tadelsresolution durch das Repräsentantenhaus be⸗
antragte und durchsetzte. In tiefer Entrüstung sprach sich hierüber der saubere Caplan
unter Anderem folgendermaßen in einem Zeitungsartikel aus: „Ich habe Dutzende von
Beleidigungen um Christi (1) willen eingesteckt, aber ferner werde ich keine mehr anneh-⸗
men um meiner selbst willen. Der Erlöser sagt zwar: „So dir Jemand einen Streich
gibt auf den rechten Backen, dem biete den andern auch dar! Ich bin auf beide Wangen
geschlagen worden und werde in Zukunft meinem eigenen Gefühle folgen, welches mir
gebietet, während dieser Sitzung nicht ferner in der Legislatur zu beten.“ Hoffentlich
haben dergleichen sich mehrende Beispiele des nichtswürdigsten Mißbrauchs des Gebetes
zu Ausbrüchen eines scheußlichen politischen Fanatismus dies zur Folge, daß gerade die
christlich gesinnten Glieder für Abschaffung der elenden Beterei in den — und
Staatslegislatur⸗Versammlungen stimmen. W.

II. Ausland.

Die Chemnitzer Conferenz der orthodox lutherisch sein wollenden Glieder der
sächsischen Landeskirche, welche im Februar v. J. versammelt und um ihrer Beschlüsse
willen vom Landesconsistorium einer unberufenen parteimacherischen Einmischung in
Sachen der Kirchenregierung bezichtigt worden war, hat sich am 12. Februar d. J.
wiederum in Chemnitz versammelt, und gezeigt, daß die ihr höheren Orts eriheilte War⸗
nung vor allen die Landeskirche in ihrem süßen Frieden störenden Agitationen ihre Wir⸗
kung nicht verfehlt habe. Im beruhigenden Bewußtsein, daß die Conferenz an nichts
weniger, als an etwas so Erschreckliches wie Friedensstörung denke, sondern daß sie eine
ganz harmlose Gesellschaft sei, nahm die Conferenz das Referat Pastor Auerswald's aus
Ponickau: „Unsere Stellung zur Landeskirche“, vor. Folgende 3 Thesen faßte das Refe-
rat in sich: „1. Wir erkennen es als Pflicht, an der sächsischen Landeskirche festzuhalten,