# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S120
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120 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

so lange uns der HErr nicht ein anderes zeigt“ (wie beruhigend! denn was dieses
„Andere“ sei, sagen die muthigen Confessoren nicht; gewitzigt, wie sie sind, besorgen sie,
endlich könne auch dieses Andere eintreten, und dann — sähe die Welt, daß sie seltsamer
Weise dennoch in der Landeskirche blieben). „2. Wir erkennen und beklagen die Mängel
und Gefahren, welche der Landeskirche von innen und außen anhaften und drohen“
(o ihr großen Helden! es wird von ihnen sogar unter den Gefahren unter Anderem
„Eindringen der Irrlehre ins Lehramt“ genannt; der kirchenregimentlichen feierlichen
Einsetzung der Irrlehrer und Christuslästerer wird aber freilich wohlweislich nicht ge⸗
dacht, denn das wäre ja gegen allen schuldigen Respect vor dem so treu und väterlich um
das Wohl der Landeskirche besorgten hohen Kirchenregiment). „3. Wir wollen mit
allen Kräften dafür thätig sein, daß sich unsere sächsische Landeskirche gemäß ihrem im
lutherischen Bekenntniß ausgedrückten Wesen weiter entwickle und erbaue“ (wie wird sich
das hohe Kirchenregiment über diese in Aussicht gestellte „Thätigkeit“ freuen! da die
Herren nicht im Entferntesten darauf ausgehen wollen, daß die Landeskirche an Haupt und
Gliedern reformirt werde, sondern daß sie sich nur „weiter entwickle“, da sie ja nur, wie
alle Kirchen, an gewissen „Mängeln“ leide und daher nur der „Weitereniwicklung“ be⸗
dürfe). — Lic. Stöckhardt bemerkt in der „Ev. Luth. Freikirche“ vom 1. März: „Die
Debatte, welche sich an diesen Vortrag anschloß, bewegte sich, wie die Luthardosche
Zeitung' angibt, ‚„um die Frage, ob eine bestimmte Linie bezeichnet werden könne und
dürfe, bis zu welcher ein Verbleiben in der Landeskirche mit Fug und Recht möglich und
geboten werden kann. Das Resultat der Debatte ergab die Anerkennung, daß es sehr
schwer, vielleicht unmöglich sein werde, cine alle gleichmäßig bindende Demarkationslinie
in dieser Richtung zu fixiren, daß vielmehr des HErrn Wege in stiller Geduld zu erwar⸗
ten und der Entschluß Gewissenssache jedes Einzelnen sei.“ Also es gibt keine sichere
Linie, die zwischen Landeskirche und Separation scheidet — wo bleibt da Gottes Wort,
norma und regula fidei et vitae? An Stelle der klaren Norm der heiligen Schrift,
die Alle ohne Ausnahme bindet, wird eine geheime Offenbarung, der sich bald Dieser,
bald Jener erfreut, gesetzt. Man wartet in stiller Geduld, bis der HErr ein anderes zeigt,
also auf Zeichen und Wunder, wie dies von jeher die Art des Unglaubens gewesen ist,
der sich zu Allem versteht und vermißt, nur nicht zum Gehorsam gegen das deutliche, ein⸗
fältige Gebot und Wort Gottes. Wahrlich, mit sehenden Augen sehen sie nicht, mit
hörenden Ohren hören sie nicht. Das Gericht der Verblendung und der Verstockung,
welches auch die landeskirchlichen Orthodoxen ergriffen hat, entwickelt und vollendet sich in
Eile, mit Macht.“ ö W.
Religionsfreiheit in Sachsen. Unter dieser Ueberschrift schreibt Herr Licentiat
Stöckhardt in seinem Blatte „Die Evangelisch⸗Lutherische Freikirche“ vom 1. März
dieses Jahres Folgendes: Die Religionsfreiheit ist in Sachsen allerdings ernstlich be⸗
droht, indem es möglich gewesen ist, daß verschiedene Artikel des Jahrgangs 1877 unserer
„Freikirche“ zu einer gerichtlichen Untersuchung Stoff und Anlaß gaben. Der Unter⸗
zeichnete, der Verfasser der betreffenden Artikel, ist vom Staatsanwalt wegen Beschimpfung
der Landeskirche, als einer staatlich anerkannten Religionsgesellschaft, und wegen Belei⸗
digung des Dr. Peter in Dresden beim Königlichen Bezirksgericht in Zwickau verklagt
worden. Und woraufhin? Weil er die Landeskirche „unlutherisch“, „entartet“, „abge⸗
fallen“, eine „treulose Dirne“, ein „Babel“ genannt, weil er behauptet habe, sie sei „mit
der Lüge verwachsen“, „das sächsische Kirchenregiment befördere und schütze Lügen⸗
propheten“, „das Landeskirchenthum gehöre weder zur natürlichen Gottesordnung noch
zur Gnadenordnung, sondern liege auf gleicher Linie mit Rom, von dem Luther gezeugt:
das Pabstthum zu Rom, vom Teufel gestiftet“, „das Kirchenregiment gehöre nicht in's
4. Gebot“ u. s. w. u. s. w. Daß Dr. Peter, ein offenbarer Leugner der Dreieinigkeit,
ein „Teufelsapostel“, der Kirchenvorstand, der ihn berufen, „ungläubig“, jene sogenannte