# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S123
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 123

Wie ein Münkel über die Separationen in Hannober urtheilt, ist aus fol⸗
genden Ergüssen zu ersehen, die sich in seinem Neuen Zeitblatt vom 7. Februar finden:
„Die Separation greift weiter um sich, wie das die erste Hitze solcher Bewegungen mit
sich bringt. Von einer Separation, die um des Gewissens und der Heiligthümer des
Glaubens willen unternommen wird, sollte man einen erhöhten Stand christlicher Fröm—
migkeit, also den Geist der Zucht, der Liebe und Demuth, der Lauterkeit und Wahrhaftig-
keit erwarten, der sich in das Kreuz mit Glauben und Geduld schickt. Wer bisher den
Gang, die Waffen und die Natur der hannoverschen Separation beobachtet hat, wird
freilich keine großen Erwartungen mehr hegen. Es sind vielerlei Gründe der Trennung an⸗
gegeben, von dem einen so, von dem andern anders; aber man lasse sich durch die Neben⸗
gefechte nicht vom Haupttreffen abziehen. Es läuft alles darauf hinaus, man will das
„Staatskirchenthum nicht, zumal dieses Staatskirchenthum ein preußisches ist. Das ist
der besondere Unsegen, daß die Bewegung von Anfang an nicht frei von politischen Trü⸗
bungen gewesen ist, die wir übrigens nur als häufig vorkommenden mitunter überwiegen—
den Zusatz bezeichnen. Daher kommt das wilde Feuer und die fleischliche Heftigkeit, mit
der man die Kraft des Glaubens und der Ueberzeugung zu ersetzen und die Unentschie⸗
denen fortzureißen sucht, damit nur der Haufe recht groß wird. Man schimpft nach
Kräften auf die Afterkirche, das landeskirchliche Babel, die Staats- und Brodpfaffen, die
ihren Bauch über ihr Gewissen setzen, die stummen Hunde und gottlosen Behörden.
Manche Lästerungen und Verleumdungen lassen sich gar nicht wiedergeben. Der be—
kannte politische Agitator Pastor a. D. Grote eröffnete den neuen Jahrgang seines Volks⸗—
blattes „unter dem Kreuze“, des Hauptorgans der Renitenten, mit einem starken Ausfalle
auf das Landes⸗-Consistorium. . . Es hat in Deutschland bisher schon mehrere lutherische
Separationen gegeben, aber keine von ihnen ist so verworren in sich selber und steht so tief
an innerer Berechtigung und evangelischem oder sittlichem Werthe, als diese werdende
Separation.“ Zu solchen Waffen müssen endlich die Verehrer der Landeskirche greifen!
Aber mögen sie die Separation mit noch so viel Schmutz bewerfen, sie werden damit das
Dahinstürzen des alten morschen Gebäudes nicht aufhalten und das Fliehen derjenigen,
welche ihre Seelen retten wollen, aus dem gefährlichen Gefängniß nicht hindern. W.

Settenmacherei. Dr. Münkel schreibt in seinem Neuen Zeitblatt vom 21. Febr.:
„Wie traurig ist es, daß Harms seine landeskirchliche. Laufbahn als Sectirer beschließt,
und das Werk seines Bruders in eine Secte aufgehen läßt! Denn Trennung auf
Grund falscher Lehren ist Sectirerei, und diese Sectirerei ist noch nie dagewesen.“ — Um
der falschen Lehre über die Civiltrauung willen Harms' separirte Gemeinde zu einer Secte
zu machen, ist eine elende Sectenmacherei. Wie würde Dr. Münkel donnern, wenn wir
Missourier so verführen! Schisma und Seete ist wohl zu unterscheiden; und in gegen⸗
wartigem Falle kommt noch hinzu, daß sich Harms nicht von einer rechtgläubigen, son⸗
dern von einer höchst verderbten kirchlichen Gemeinschaft getrennt hat, die zwar nach ihrem
eigenen Geständniß rechtgläubig sein sollte, aber es nicht ist. W.

Das Reueste aus Hermannsburg ist Folgendes: Am 4. Februar ist vom Consi⸗
storium die Dienstenilassung oder Absetzung des Pastors Harms wegen seiner Weigerung,
die Liturgie des Trauungsgesetzes vom b. Juli 1876 zu gebrauchen, ausgesprochen.
Harms hat dieselbe, ohne an das Landesconsistorium zu appelliren, angenommen und
dann auch seinen Austritt aus der hannoverschen Landeskirche leim Amtsgericht Bergen
angemeldet. Die Separirten sollen die Absicht haben, auf dem Hofe des einen mit aus⸗
getretenen bisherigen Kirchenvorstehers, Bäckermeisters Alpers, eine vorläufige Bretterkirche
mit 1200 Plätzen zu bauen, die zu 2400 Mark veranschlagt ist. Auch die kirchliche Orga⸗
nisation der dortigen freien Gemeinde ist nach dem Blatt „Unter dem Kreuz“ schon voll⸗
zogen: die Gemeinde hat sich auf den Grund der Schrift, sämmilicher lutherischer Be-
kenninisse und der Lüneburgischen Kirchenordnung gestellt und 7 Kirchenvorsteher und