# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1878_S126 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 126 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 33 gegen 19 Stimmen verworfen wurde; es blieb bei dem Entwurfe, für den sich auch der Consistorial⸗Präsident Bitzer erklärte. Als durchschlagender Grund dafür wurde an⸗ gegeben, es sei eine Synodalverfassung für die Landeskirche zu schaffen, wie die Landeskirche wirklich sei, nicht für eine Bekenntnißkirche, welche ihre Grenzen beliebig eng ziehen könne, son ern für eine Landeskirche, welche durch die Grenzen des Landes bestimmt werde. Die Bekenntnißkirche hat in dieser Verfassung der Massenkirche weichen müssen, wenn auch das Bekenniniß als Zierrath der Verfassung beibehalten wird. Da hinaus will es mit den neuern Synodal⸗ verfassungen. Dann hätte man die Bestimmung sparen können, daß die Wähler ihr Augenmerk auf Männer von gutem Rufe und kirchlichem Sinne richten sollten, wenn es nicht gleichfalls um einen Zierrath zu thun war. (N. Zibl.) Württembergische Landeskirche. Auf der württembergischen Landessynode statuirte Dekan Mezger aus Calw die Möglichkeit, daß auch ein Vater, der seine Kinder der römischen Kirche zuführe, im ganzen ein guter evangelischer Christ sein könne, der nur eben durch die Verhälinisse sich zu solchem Schritte gedrungen gesehen habe. Was dieser Dekan sich wohl unter einem „guten evangelischen Christen“ denken mag? Hier paßt selbst jene Strophe aus dem Backmeisterschen Lied von der Liebe nicht: „Es wär ein solcher Mensch, ein solcher „guter Christ“, wie eine Schell, an der kein Geist noch Leben ist.“ W. Preußen. Der „Reichsbote“ berichtet, die Regierung von Koblenz habe im Ein⸗ verständniß mit dem Consistorium befohlen, daß beim Religionsunterricht aus den beiden allein gebräuchlichen Katechismen, dem reformirten Heidelberger und dem sogenannten Religions-⸗Katechismus, gewisse Fragen und Sprüche nicht mehr behandelt werden dürf⸗ ten, nemlich diejenigen nicht, welche die Dreieinigkeit Gottes, die Erbsünde und die Wiedergeburt enthalten. — Nachdem es schon früher verboten worden ist, den Kindern in der Schule die beiden Hauptstücke von der Taufe und von dem heiligen Abendmahl auszulegen, weil vorgeblich diese Sachen für die Kinder zu hoch seien, geht man nun immer weiter, bis man endlich auch nicht mehr wird lehren dürfen: „Es ist ein Gott!“ Möge sich Gott über unser armes Deutschland erbarmen. W. Preußische Landeskirche. Daß der Rationalist Hoßbach um seines Unglaubens willen für unfähig, an eine andere Stelle versetzt zu werden, erklärt und doch in seiner bisherigen Pfarre belassen worden ist, diese Inconsequenz gereicht selbst den radicalen Un⸗ gläubigen zu großem Anstoß. In einer Versammlung der Socialdemocraten erklärte ein Arbeiter: „Wenn ein Hoßbach für die eine Gemeinde gut ist, oder wenn ein Sydotso außer dem Amte den Glauben angreifen, und doch in seiner Stelle bleiben darf, weil er es nicht im Amte gethan, so mag ich in einer Kirche, wo so etwas möglich ist, nicht länger sein!“ Auch die demokratische „Frankfurter Zeitung“ spottet bei Besprechung der wider⸗ spruchsvollen Entscheidung des Oberkirchenraths: „Du aber, römische Klerisei, zittere vor diesem Felsen, auf dem das Kaiserlich⸗Königliche Preußen-Deutschland seine evangelische Kirche bauen will.“ Hieraus sollten doch die Herren Kirchenregierer sehen, daß sie mit ihren Concessionen, weit entfernt die Ungläubigen zu versöhnen, zu gewinnen, oder doch bei sich zu behalten, sich selbst und ihre Kirche vor den Ungläubigen nur zum Spott machen. Der Pilger aus Sachsen schreibt über diese Angelegenheit: „Das Urtheil des Berliner Oberkirchenraths in der Angelegenheit Hoß bach ist nun gefällt, und zwar trägt es jenen Ja- und Neincharakter an sich, welcher der preußischen Kirchenleitung eigen zu sein pflegt. Es lautet in seinem ersten Theil: Hoßbach wird für St. Jacobi nicht bestätigt. Das soll die Gläubigen beim Guten erhalten, daß sie nicht dem Ruf: ziehet aus von Babel! Folge leisten. In seinem zweiten Theil aber lautet das Urtheil: Hoßbach kommt nicht in Disciplinaruntersuchung, sondern bleibt unangefochten in St. Andreas. Das soll die Ungläubigen beim Guten erhalten, daß sie ja nicht denken, die falschen Propheten seien blos Previger zweiter Classe oder gar solche, denen die Thür gewiesen würde.“ W.