# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1878_S136
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136 Der Stand der heutigen Auslegung der Offenbarung Johannis

schichtlichen Ereigniß erfüllt sieht, so auch diese Auslegung sich aus den Wor⸗
ten der Offenbarung gewisse künftige Ereignisse construiren muß. Wie Kl.
dies in der Construirung seines „fernkünftigen“ Antichrists zu einer Art von
geschichtlichem Bilde gelungen ist, werden wir später sehen. Wenn wir aber
nun sehen, was diese Weise im Vergleiche zu der geschichtlichen Auslegung
(die sich begnügte mit der Geschichte, wie Gott sie macht, resp. in dem, was
er seiner Kirche an Gaben gibt, in Zulassung und Direction des Bösen) für
Geschichte macht, indem sie eine Art Märchenbuch aus der Offenbarung
dichtet, so richtet sie sich schon selbst, und es heißt auch von dieser Art Pro⸗
phetie: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.“ So hören wir von dem
Fall der Sterne, von dem Hagel mit Blut vermenget, alles in natura; wir
hören von einer Versiegelung der Gottesknechte, dadurch sie von andern Men⸗
schen unterschieden werden, erkennbar für Menschenaugen (II, 87 f.), und
wie die 144,000 (C. 14, 1.), weil sie zur Ehe ohne die Anerkennung der
antichristischen Weltmacht nicht gelangen konnten, lieber ehelos blieben, da⸗
her Jungfrauen heißen. Dann erwartet Kl. auch erst den großen Abfall
(I, 243). Es kann sich aber diese Zeit der Wunder, wie Kl. sie nennt, un⸗
möglich in einer Kürze verlaufen; dem widerspricht schon die Fülle der Dinge,
welche die Offenbarung uns von C. 4. bis C. 20. vorführt. So hat es
nach dieser Auslegung mit dem jüngsten Tage noch lange Zeit. Wo sahe
man solchen Hagel? wo sahe man zwei Zeugen, wie Huß und Hieronymus,
Luther und Melanchthon, lebendig gen Himmel fahren?“*) Wie täuschtiest
du dich, Vater Luther, du du sprichst: „Die teuflische Päbsterei ist das letzte
Unglück auf Erden. — Du hast mir geoffenbaret den großen Abfall — des
Pabstes vor dem jüngsten Tage, welcher nicht ferne, sondern vor der Thür ist,
so auf das Licht des Evangelii erfolgen soll.“*) — Es ist aber nach der
Schrift ein Merkmal der falschen Propheten, daß sie den gegenwärtigen Ab⸗
fall verkennen, gering achten, und in Folge dessen sagen: „Es ist Friede, es
hat keine Gefahr“ (1 Thess. 5, 2. 3.). Auch diese Auslegung trägt den
Charakter der falschen Prophetie in der Sphäre der Lehren, in welchen sie
sich bewegt, an sich. Gehört es doch auch zu der charakteristischen Eigenart
dieses Buches, daß darin von einem eigentlichen Zeugniß wider die papisti⸗
schen Greuel in Lehre und Thun keine Spur zu finden ist. Vielmehr diese
Auslegung stimmt mit den Römischen überein in Erklärung des Antichrists,

*) Es gehört auch zu den Schilderungen, welche Kl. von der fernen Zukunft (I, 44)
entwirft, daß die Christen der letzten Zeit unter dem Druck der Trübsale in überreizter
Hoffnung glauben werden, Christus sei schon gekommen. Da Christi
Kommen in großer Kraft und Herrlichkeit nun ganz unvergleichlich ist mit dem, was sonst
im natürlichen Laufe der Dinge auf Erden geschieht, so weissagt Kl. den Christen der
Letztzeit den Zustand des Fieberwahns; nur diesem würde die Einbildung von dem schon
gekommenen Weltrichter, während die Welt noch fortfrevelt, möglich sein. Schade nur,
daß Dr. Kl. die Quellen dieses zukünftigen Ereignisses verwechselt. Er sucht sie in
Matth. 24, 23., sie sind aber allein in seiner Phantasie vorhanden.

) Wider das Pabstthum zu Rom, Walch XVII., und auf dem Sterbebette.