# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1878_S141
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

nach einem ihrer nrnesten Ausleger. 141

befleckte Empfängniß Mariä. Die Väter von Trident verfluchen die, welche
sagen, die Gebote Gottes seien auch einem gerechtfertigten Menschen unmög⸗
lich zu halten (Sess. 6. de justit. can. 18 — 20). Ihre Lehre ist: Du
kannst sie halten. Der Kirchenrath von Trident lehrt also auch die „Völlig—
keit der Heiligkeit“, worinnen nun die lutherischen Kirchenräthe unserer Tage
mit ihm übereinstimmen. Darf man sich da wundern, daß der Wipfel des
Baums (etwa die Lehre vom Antichrist) am Boden liegt, wenn man bei
näherm Umblick wahrnimmt, daß der ganze Baum dem Umsturze nahe ist?
Es sagt aber Kromayer zu Offenb. 19, 8.: „Die Schrift erklärt sich sogleich
selbst, was durch das Byssuskleid verstanden werde, nämlich die Gerechtigkeit
(eννεοάιμιανα i. e. justificationes) der Heiligen. Durch diese selbst (die
αναεαμira) wird die durch den Glauben uns zugerechnete Gerechtigkeit
Christi, eine glänzendere und sicherere Hülle, als es die Ablaßbullen, das ehe⸗
brecherische Byssuskleid (Offenb. 17, 4.), sind, bezeichnet. Die Päbstlichen,
wie Ribera, verstehen zwar unter ναεάεμα½ντα die Verdienste der Heiligen; in
Wahrheit aber sind die Verdienste der Heiligen keine reine Byssus; weil die
Werke der Wiedergebornen durch die anklebende Sünde (Hebr. 12, 1.), durch
das anhangende Böse (Röm. 7, 21.), durch die einwohnende Sünde (Röm.
7, 17.) stets verunstaltet und befleckt werden. So behaupten sie: Aber die
Werke der Heiligen sind mit Christi Blute gefärbt. Antwort: Nicht die
Werke, sondern die Personen der Heiligen sind mit Christi Blute gefärbt, d. i.
das Blut Christi, oder das durch Christi Blut erworbene Verdienst wird
ihnen zugerechnet. Unsere Gerechtigkeit aber ist ein unreiner Lappen, wie
(Jes. 64, 6.) die jüdische Kirche bekennt. Wie oft die Schrift von unserer
Unvollkommenheit zeuget, so oft schlägt sie das Figment von unsern mit
Christi Blute gefärbten Werken, als wenn Christus durch sein Blut unsern
Werken eine verdienstliche Kraft erworben hätte, zu Boden. — Es sind zwar
sonst oͤraιἀìμα⁴, eναεοααονν und oͤxaπσοι⁷σe verschieden; — aber an dieser Stelle
wird ôeaοπH³sé ‚für dexatocσy selbst gesetzt, und zwar im Plural entweder
wegen der Vollkommenheit der Gerechtigkeit, oder wegen dem thätigen und
leidenden Gehorsam Christi oder wegen der Vielheit der Heiligen.““)

In Verbindung mit der Lehre von der Völligkeit der Heiligung erscheinen
aber bei Dr. Kl. noch andere schriftwidrige Lehren. „Es ist dahin ge⸗
kommen“, sagt er, „daß die Christenheit im Kampfe mit dieser werdenden
antichristischen Macht an dieselbe nicht allein die noch in ihr vorhandenen
todten Elemente, sondern auch ihre heilige Stadt (2), ja alles, was ihre Vor⸗
höfe genannt werden mag, ihre ganze Position in der Welt verloren hat, aber
dadurch auch gereinigt, von ihren vielen faulen Gliedern befreit und in ihrem
Rest bekehrt, eine Gemeinde der Heiligen geworden ist, — daß
Gottes Reich und die Welt sich getrennt und geschieden als antichristische
Weltmacht und reine Gemeinde der Heiligen gegenüberstehen, — die eben da⸗
durch auch fähig und reif geworden ist, nunmehr den Herrn Jesum als den

*) A. a. O. p. 465.