# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1878_S142
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142 Der Stand der heutigen Auslegung der Offenbarung Johannis

Herrn und Bringer der schließlichen Herrlichkeit gleichsam aus sich (11)
hervorzubringen (I, 95. 97). — Es ist ein Merkmal der letzten Zeit,
daß dann der bisherige Zustand aufhört, in welchem nur der
Herr die Seinen kennt, in der Kirche Gläubige und Gottlose auf für
Menschenaugen unun terschiedene Weise gemischt sind, daß dann
die Gläubigen aus der Welt ausgehen,“) von der Masse der Gottlosen auch
äußerlich geschieden, und wie die Gottlosen andererseits, so auch für
Menschenaugen erkennbar werden. — Das Siegel Gottes an ihren
Stirnen (C. 9, 4.) dienet ausdrücklich als das Erkennungszeichen seiner
Gottesknechte (II, 88). Die Menschen der Weltmacht aber sind gezeichnet
mit dem Malzeichen des Thiers (III, 117). — Darum wird denn in der
Mitte der letzten Weltwoche der Herr als Richter hervortreten, wie aus dem
Mutterschooße dieser Gemeinde hervorgehen können, weil das Sosein
derselben seine Erscheinung zum Bericht möglich macht. — Gott wäre bereit,
sein Reich kommen zu lassen, das Verklagen wegen der Sünden und die
Weltliebe hindern es (11). Erst wenn Gottes Volk sein wird, wie V. 1.
und 11. (des C. 12) es uns vor Augen stellen, kann Gott sein Reich kom⸗
men lassen. Das wird im gegenwärtigen Zeitlaufe nicht geschehen“ (III,
40. 41.).

Das ist gewiß unmißverständlich geredet. Es wird gelehrt, daß die
Kirche, wenn auch nicht heute, so doch noch zu einer Zeit auf Erden in ihren
wahren Gliedern sichtbar und erkennbar sein wird. Aber wenn man diese
Lehre nun in Offenb. 12, 1. 11.; 9, 4. findet, so ist dann gewiß ein „dunkel
wankel Wort“ aus einem Texte gezwackt und ein „heller klarer Text dunkel
wankel“ gemacht. Der helle, klare Text der Schrift lehrt ja, daß bis ans
Ende Weizen und Unkraut mit einander wächset, daß die Auserwählten nicht
von den Unseligen räumlich, in äußerlicher Geschiedenheit, abgesondert sein
werden. Denn ungeschieden werden zwei auf einem Bette liegen, auf der
Mühle mahlen, ungeschieden verkehren die thörichten Jungfrauen mit den
klugen, bis der Herr die große Scheidung vollzieht.

Daß nun Christus in der Offenbarung Johannis sich selbst wider⸗
sprechen oder seine klaren Sprüche ändern könne, hat die lutherische Kirche
noch nie geglaubt. Daher bekennt auch die Augsburgische Confession, daß
„in diesem Leben viele falsche Christen und Heuchler sind, auch öffentliche
Sünder unter den Frommen bleiben“. Eben so wenig wissen Luther und
andere von der Kirche, welche Dr. Kl. in der letzten Zeit hervorgehen sieht,
etwas. So sagt Luther: „So ist nun das die Meinung, daß Christus hier
(Matth. 13, 24 ff.) nicht insonderheit von den Ketzern rede, sondern legt
uns ein Gleichniß vor — von der ganzen christlichen Kirchen, wie sie hier auf

*) Fast scheint es, als ob unser Ausleger, der so oft von diesem Weltausgange redet,
gar nicht wüßte, daß derselbe fort und fort von wahren Christen vollzogen wird; daß es
dazu nicht einer Emigration in eine Wüste bedarf, ja daß auch in der Wüste der Mensch
ein Weltkind sein kann.