# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1878_S150
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150 Compendium der Theologie der Väter.

Ist also der Mensch selbst der Ursächer seines Falls und des darauf gefolgten Elends?

Durchaus. Eusebius: „Denn wenn einer, während er das Ver⸗
mögen hat, das Gute zu wählen, nicht dieses wählt, sondern willig, mit Ver⸗
achtung des Besseren, dafür lieber dem Bösen folgt, wer kann sagen, daß der
nicht die Ursache seiner Krankheit gewesen sei, zumal da er das eingepflanzte
und heilsame Gesetz mit Willen verachtet hat?“ “) Und Athanasius:
„Gott hat den Menschen nach seinem Bilde gemacht und wollte, daß er in
der Unverderbtheit beharre. Die Menschen aber, indem sie sich von dem
Ewigen ab und zu dem Vergänglichen hinwendeten, sind sich selbst die Ur⸗
heber ihres Verderbens gewesen, welches den Tod bei sich wohnen hat.“ 2)
Hätte aber dieser Fall nicht verhütet werden können, wenn Gott den Menschen nicht ver⸗

änderlich, noch freien Willens gemacht hätte?

Athanasrus: „Aber er hat ihn nach seinem Bilde gemacht, und ihm
die Gabe seiner Vernunft gegeben, daß er beharren konnte in dem seligen
Leben, einem wahren, ja in der That, einem Leben der Heiligen im Paradies.
Wiederum, da er anschaute den freien Willen und die Wahl des Menschen,
sich nach beiden Seiten zu wenden, hat er zeitig diese Gnade, die er ihnen ge⸗
geben hatte, mit dem Schutz des Gesetzes und des Ortes verwahrt.“ 8)
Hat er gesündigt, indem er von anderswoher gezwungen wurde, oder von seinem eignen

Willen verlockt?

Aponius: „Aus freiem Willen, durch seine eigne Schuld, indem ihn
der Teufel beredete.“ )

Warum fügst du hinzu: indem ihn der Teufel beredete?

Justinus: „Weil Eva, da sie eine unverletzte Jungfrau war, nachdem
sie das Wort der Schlange empfangen, den Ungehorsam und den Tod ge⸗
bar.“s) Ambrosius: „Denn der Teufel hat die ersten, übel leichtgläubigen
Menschen durch giftige Lügen überredet, daß sie meinten, sie würden besser

1) Oum enim virtus ad eligenda bona inest, si ea non eligit, sed sponte,
melioribus spretis, mala imitatus sequitur, quis potest dicere, eum morbi su
causam non fuisse, praesertim eum insitam atque salutarem legem volens con-
temserit? Eus. de praepar. I. 6. C. 5.

2) Ad suam ipsius imaginem Deus bhominem effiguravit, et in incorrupti-
bilitate perseverare volebat: Homines autem ab aeternis aversi et ad cor-
ruptibilia conversi sibi suae corruptionis, quae in sede mortem bhabet, autores
fuere. Athan. I. de humil.

3) At suam ipsius ad imaginem effiguravit, deditque illi suae rationis dotem,
ut perseverare posset in beatitudine vivens, veram et revera sanctorum in para-
diso vitam. Rursum animadvertens arbitrium delectumque hominis utroque
vergere, mature hanc gratiam, quam ipse dederat, legis et loci praesidio
communivit. Athan. ibid.

4)⸗Per liberam voluntatem, propria culpa, persuadente Diabolo. Apon.
I. 2. in Cant.

5) Quia, cum integra virgo esset Heva, concepto verbo serpentis inobedien-
tiam mortemque peperit. Justin. in Tryph.