# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1878_S158
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158⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

jever glauben und lehren könne, was er Lust habe. Wir können all diesen neuen und
neuesten auftauchenden Richtungen in der evangelisch⸗lutherischen Kirche, in dem Hause
Gottes, das da steht und wurzelt in dem Geheimniß der Gottseligkeit, in der Kirche, die da ist
eine Säule und Grundfeste der Wahrheit, keinen Raum verstatten, weil wir dadurch die reale
und wahre Fleischwerdung des Sohnes Gottes antasten und damit antichristisch würden.
Denn es ist eine ganz unlebendige und unorganische, ja rein medktanische und eines Christen
und Knechtes Jesu Christi unwürdige Anschauung, wenn man wähnt, all diese falschen
Richtungen berührten das Geheimniß der Menschwerdung des Sohnes Gottes gar nicht.
Wir bekennen dem gegenüber freudig und getrost, daß der lebendige Pulsschlag dieses
Geheimnisses sich noch regt und bewegt in dem peripherischsten Artikel unsres Glaubens.
Und wir wollen unsern Glauben ganz haben und halten und durch keine Creatur im
Himmel und auf Erden uns denselben verstümmeln lassen.“ — Gewiß eine gute Er⸗
klärung. Allein was soll man dazu sagen, wenn es zuweilen so aus der genannten
Synode heraus schallt, während der Präsident derselben treu lutherische Spnoden in
seinem Blatte fort und fort auf das schändlichste verleumdet, indem er ihnen allerlei
lügenhaft andichtet, und sie fort und fort verhöhnt und verlästert, also verfolgt, hingegen

Synkretisten die Bruderhand reicht?! W.
Bayern. So schreibt das Breslauer „Kirchen-Blatt“ vom 15. März: „Ein
Pfarrer Namens Illing konnte seit längerer Zeit sich nicht überzeugen, daß die kirchliche
Lehre von der Gottheit Christi richtig sei. Das ist in unsrer Zeit nichts seltenes. Das
aber ist selten, daß Illing aufrichtig genug war, auch die Consequenz seiner Ueberzeugung
zu ziehen. Er legte die alte lutherische Taufformel bei Seite und taufte die Kinder im
Namen des allmächtigen Gottes, Jesus des Sohnes und Gottes des heil. Geistes“.
Das ging natürlich nicht und er wurde vom Amte suspendirt. Da über den Fall einige
Unruhe in liberalen Zeitungen entstanden ist, so hat das Ansbacher Consistorium öffent⸗
ich erklärt, es habe sich bei dieser Suspension blos um die agendarische Taufformel,
nicht aber um die Rechtgläubigkeit des Pfarrers gehandelt. Diese Consistorial⸗
Bekanntmachung ist das bezeichnendste bei der ganzen Geschichte. Eine wirklich und rein
kirchliche Behörde würde bekannt gemacht haben: „es hat sich zwar zunächst nur um
eine Formel gehandelt, wir mußten aber gegen diese Formel um so mehr einschreiten, als
ihr eine Lehrabweichung zu Grunde lag“. Die Natur einer staatsikirchlichen Behörde
aber bringt es mit sich, daß sie den verfänglichen Lehrfragen lieber aus dem Wege geht.
Es wird aber erschreckend bittere Früchte tragen, daß mehr und mehr die Lehre als ein
Gebiet behandelt wird, auf dem man wohl dies und das nachsehen könne.“ — So wahr
dieses alles ist, so geht doch auch das „Kirchen⸗Blatt“ offenbar einer für dasselbe eben⸗
falls „verfänglichen“ Frage nicht weniger „aus dem Wege“, der Frage nemlich, was ein

Lutheraner zu thun habe, der sich in einer solchen kirchlichen Gemeinschaft befindet.

W.
Aus Dänemark wird der Allgem. Kz. vom 15. März geschrieben: „Dem ganzen
kirchlichen Leben Dänemarks ist es in hohem Grade zugute gekommen, daß nur die luthe⸗
rische Kirchenlehre und kirchliche Richtung und nicht zugleich auch die reformirte sich im
Lande Bahn gebrochen hat. Dadurch ist Dänemark vor aller Unionsmacherei in allen
ihren Formen bewahrt geblieben, und viel edle Kraft, welche anderwärts in confessionellen
Kämpfen verschwendet und aufgebraucht wurde, gespart worden. In welche unserer Kir⸗
chen man daher gehen mag, überall wird man ein entschieden christliches Zeugniß zu
hören bekommen, und keinen einzigen Prediger wird man finden, der von dem Grunde
des altchristlichen Glaubens abweicht.“ — Wenn es nur auch wahr ist! ö‚
Die Allianz und die Renitenten in Hessen⸗Darmstadt. Die Allgem. ev.⸗luth.
Kirchenzeitung vom 22. März berichtet: Ganz ungesucht war im vergangenen Spät-
sommer durch einen Privatbrief eines lutherischen Laien die Nachricht nach England ge⸗