# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1878_S171
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nach einem ihrer neuesten Ausleger. — 17—

ihr versammelten Menschen erleide, die Flucht nicht blos ein Unglück, —
sondern ein gerechtes Gericht sei [I, 54. 511]); sondern wir wollen nur an
einen alten Ausspruch erinnern: gewisse Meinungen anführen, ist — sie
widerlegen, und wollen diese schmachvolle Auslegung verwerfen als ein
dreistes Trügen mittelst des Worts und am Wort. Denn es sind ja die
Juden gefallen durch des Schwertes Schärfe, gefangen geführet worden;
Jerusalem wird heute noch zertreten; die helle und deutliche Erfüllung dieser
Weissagungen ist da. Es ist daher eine rabbinisch-jüdische Art, so helle
Weissagungen nebst den Thatsachen der Erfüllung im Interesse der Tendenz
in andere zu verwandeln, sowie es auch offenbar widerstreitet der Absicht des
Weissagenden. Es ist ja Christi Wort in Luc. 21, 20. die Antwort auf die
Frage der Jünger V. 7.; eben so erklärt er Matth. 24, 15. das näher, was
er B. 2. von dem Ruin des Tempels angedeutet hatte. Christi Absicht ist
also, den Jüngern zu verkündigen, wie und wann kein Stein auf dem an⸗
dern bleiben werde. So enthalten auch die Weissagung von Jerusalems
und des Tempels Verwüstung viele andere Stellen, die alle den eigentlichen
Sinn der Worte des Herrn Matth. 24, 15. u. s. w. bestätigen. Fordert es,
wie Baier sagt, die in der natürlichen Vernunft gegründete Regel der Aus⸗
legung, die eigentliche Bedeutung festzuhalten, wenn nicht die Nothwendigkeit
zwingt, zu der uneigentlichen Bedeutung zu greifen, so liegt hier kein Grund,
dies zu thun, vor. Daß Dr. Kl. dieses dennoch thut, damit beweis't er nur,
daß er geschichtlich Erfülltes eben so in falsche Typen zu verwandeln versteht,
wie Typisches in falsche Geschichte. Seine Auslegung ist aber hier eine
fallacia testimonii nach logischen und hermeneutischen Grundsätzen. Wenn
er uns predigte: Wie Jerusalem wird es auch einer abgefallenen Christenheit
ergehen, so hätte er wie Paulus sagen wollen: Arνα çοσνν ννπνrροοσρ°tv0
(dieses [Gesagte!] ist auch] bildlich gesprochen [Gal. 4, 24.]). Aber wie
nun nach Paulo die Agar nie das eine Testament wirklich ist, sondern es nur
abschattet, vorbildet, also ist auch das Jerusalem und sein Tempel, wo der
Greuel der Verwüstung stehet, nie das Christenvolk selbst, sondern es ist nur
typisch für alle das Wort Verwerfende, und sein Gericht ist ein Vorbild für
das Weltgericht selbst. So stehet aber auch eine solche Auslegung im
Widerspruche mit der Auslegung der lutherischen Kirche nicht nur, sondern
auch der Gesammtkirche. Es sagt z. B. Chrysostomus: „Bittet, daß nicht
geschehe eure Flucht ... und sie wird nicht geschehen. Du siehest aber, daß
diese Rede über die Juden und über die Trübsale, welche über sie herein⸗
brachen, gehalten wurde. Denn weder beobachteten die Apostel den Sabbath⸗
tag, noch waren sie auch in Judäa, als dieses durch die Römer geschah.
Denn viele derselben waren schon abgeschieden, und wenn einer noch lebte, so
hielt er sich in andern Gegenden auf. Alsdann nämlich sollen, die in Judäa
sind, auf die Berge fliehen. Das „dann“ bezeichnet er durch ein Wann,
wann das nämlich geschehen werde: zu der Zeit, da der Greuel der Ver⸗
wüstung an heiliger Stätte stehen würde. Dann also, sagt er, wenn das