# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1878_S180
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18⁰ Compendium der Theologie der Väter.

der, während er jene zu seiner Rechten gestellt hat, diese zu seiner
Linken stellt.“)
Unterliegen also auch die Sünden der Vorsehung?

Fulgentius: „Obgleich Gott nicht der Urheber der bösen Gedanken
ist, ist er doch der Lenker der bösen Willen, und läßt nicht ab, aus dem bösen
Werk eines jeden Bösen Gutes zu wirken.“?) Hieher gehört der Unter⸗
schied: Damascenus: „Die Vorsehung Gottes ist entweder in der
Genehmigung, oder in der Zulassung. Und zwar in der Genehmigung
bei allem, was ohne Widerstreit gut ist.“s)

Gehören zu den Geg enständen der Vorsehung auch die kleinen Dinge, welche einige der
Fürsorge Gottes unwerth achten?

Gregorius: „Der das Höchste regiert, versäumt auch das Niedrigste
nicht, weil die Sorge der Regierung so verwendet wird auf das Größte, daß
eben dieselbe doch auch dem Kleinen nicht entzogen wird.“ 4)

Wie ist es ferner mit dem freien Willen? denn einige besorgen, daß er durch die Vor⸗
sehung vernichtet werde.

Augustin: „Gott regiert alles, was er geschaffen hat, so, daß er es
doch auch seine eigenen Bewegungen üben und machen läßt.“s) Hieher
wird wohl nicht unpassend das gezogen, was derselbe Augustin über das
Vorherwissen Gottes schrieb: „Wir werden auf keine Weise gezwungen,
entweder, indem wir das Vorherwissen Gottes festhalten, die Freiheit des
Willens aufzuheben, oder, indem wir die Freiheit des Willens festhalten, zu
leugnen (was gottlos wäre), daß Gott die künftigen Dinge vorherwisse;
sondern wir halten beides fest, bekennen beides treu und wahr; jenes, damit
wir recht glauben, dieses, damit wir recht leben.“ s) (Fortsetzung folgt.)

1) Quaedam et facit et ordinat Deus, quaedam vero tantum ordinat.
Justos et facit et ordinat, peccatores autem, in quantum peccatores sunt,
non facit, sed ordinat tantum, quippe, cum iIIos ad dextram, hos ad sinistram
constituit. Aug. de Genes. c. 5.

2) Deus licet autor non sit malarum cogitationum, ordinator kumehn est
malarum voluntatum, et de malo opere cujuslibet mali non desinit ipse operari
bonum. Fulg. I. 1. ad Monim.

3) Providentia Dei est vel secundum acceptationem, vel secundum per-
missionem. Et secundum acceptationem quidem quaecunque sine controversia
bona sunt. Damasc. I. 2. c. 29.

4) Qui summa eregit, etiam extrema non deserit; quia sic impenditur maxi-
mis, ut tamen haec eadem cura regiminis non praepediatur à parvis. Greg.
in 37. C. Job.

5) Deus sic administrat omnia, quae creavit, ut etiam proprios exercere
et agere motus sinat. Aug. I. 7. de Civ. c. 30.

6) Nullo modo cogimur, aut retenta praescientia Dei tollere voluntatis

arbitrium, aut retento voluntatis arbitrio, Deum (quod nefas est) negare

praescium futurorum, sed utrunque amplectimur, utrunque fideliter et veraciter
confitemur; illud, ut bene credamus; hoc, ut bene vivamus. Aug. I. de corrept.
et gratia c. 9.