# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1878_S226
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226 Was ist es um den Fortschritt

lichen Geschlechts war, steckte alle Glieder an und so ist das anhaftende Böse
von ihm durch Fortpflanzung auf die ganze Nachkommenschaft übergegangen;
insofern er nach der anderen Weise das moralische Haupt war, welches die
ganze Nachkommenschaft repräsentirte, insoweit ist, was er selbst gesündigt
hat, durch Zurechnung auf die Nachkommen übergeleitet.“ (Theol. did.-pol.
P. II. c. 2. 1. 998.) K.) —

Derselbe: „Die 7. Frage ist: ob die adamitische Sünde in Wahrheit
und mit Recht dem ganzen menschlichen Geschlechte von Gott zugerechnet
werde? ... Der Streitpunct, um den es sich hier handelt, ist, ... ob jener
erste Act, sofern er nemlich ein sündhafter und vorübergehender war, uns so
zugeeignet und so zugerechnet werde, als ob wir selbst unsere Hand nach dem
verbotenen Baume ausgestreckt und gesündigt hätten. . .. Die erste Sünde
wird 1. von Seiten Adams selbst betrachtet, welcher durch eine einzige
Uebertretung des Gesetzes alle Nachkommen sowohl in die Schuld (culpae),
als in die Verwirkung (reatui), als in die Strafe verflochten hat, sofern nem⸗
lich der Wille desselben der Ausdruckgeber des Willens durchaus aller Der⸗
jenigen war, welche, wie die Schrift redet, in seinen Lenden waren oder welche
in seinem Samen verborgen lagen, denen schon dadurch die Sünde eigen ge⸗
worden ist, daß sie zum Ausdruck kam, also, daß sie mit der Abwesenheit der
Vollkommenheit geboren werden, welche ihnen inwohnen sollte. Der Wille
Adams nemlich, als des Princips und der Wurzel des menschlichen Ge⸗
schlechts, wurde für den unsrigen, nicht wesentlich, sondern als zum Ausdruck
gekommen angesehen. Denn der erste Mensch hatte die Willen aller Nach⸗
kommen gleichsam als in seinem Willen niedergelegte, daher er auch wider
das gegebene Gesetz für sich und seine Nachkommen seine und seiner Nach⸗
kommen Gesinnung offenbarte. 2. In Rücksicht auf Gott, als den
Richter, welcher nach dem höchsten Recht, welches ihm eignet, das Ver⸗
brechen seiner verletzten göttlichen Majestät auch an den Nachkommen, als
den in Adam Gefallenen, durch Mangel der ursprünglichen Gerechtigkeit, als
solche, straft und darum die adamitische Sünde in gerechtester Weise dutern
zur Verdammniß zurechnet.“*)

*) „Disting. inter caput naturale et morale. Adamus, in quantum caput
naturale generis humani, infecit omnia membra, atque ita ab ipso per propa-
gationem transiit malum inhaerens in totam posteritatem; posteriori modo, in
quantum fuit caput morale, repraesentans totam posteritatem, in tantum impu-
tatione derivatum est in posteros, quod ipse peccavit.“

**) „Quaestio 7.: An peccatum adamiticum vere meritoque toti humano
generi a Deo imputetur? . .. In controversiam hie venit, . .. au primus ille
acetus, in quantum sc. fuit aetus peccaminosus et transiens nobis ita approprietur,
itaque imputetur, ac si ipsi manum extendissemus ad malum vetitum et peccas-
semus. . .. Spectatur peecatum primum 1. ex parte ipsius Adami, qui
unica numero legis ruptione omnes posteros eum culpae, tum reutui, tum poenae
implicuit, quatenus nempe voluntas ejus interpres erat voluntatum omnium om-
nino eorum, qui, ut Scriptura loquitur, in lumbis vel femore ejus erant sive qui