# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1878_S264
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264 Kirche und Amt.

O. Nachwort.

Als Zugabe sei es uns auch hier erlaubt, die bemerkenswerthen Worte
mitzutheilen, mit welchen Balthasar Meisner im Jahre 1618 seine
Disputation „Vom freien Willen“ einleitete. Es sind folgende:

„Nach Erklärung der hohen Lehre von der Prädestination folgt die
Streitfrage vom freien Willen, welche um so fleißiger zu behandeln ist, von
einem je größeren Gewichte sie ist. Denn hat man hier geirrt, so fallen zu⸗
gleich mit viele Artikel und der Grund der Seligkeit selbst dahin und das
vornehmste Hauptstück von der gnädigen Vergebung der Sünden wird er⸗
schüttert. Denn alles, was in der Bekehrung des Menschen
dem freien Willen zugeschrieben wird, das wird der gött⸗
lichen Gnade abgezogen, nach jenem Sprüchwort der Alten: „Die
Anwalte der Natur werden Feinde der Gnade.“ In Bezug hierauf sagt
Augustinus (im 2. B. von der Erbsünde Cap. 24): „Die Gnade (gratia)
ist nicht Gnade auf irgend eine Weise, wenn sie nicht frei umsonst (gratis)
gegeben wird auf alle Weise.“ Dies wußte unser Luther gar wohl und er
hat es oft eingeschärft. Er hat, vom freien Willen handelnd, in der
36. Assertion also geschrieben: „In den übrigen Artikeln: vom Pabstthum,
von den Concilien, von den Ablässen und anderen unnöthigen Possen, ist
des Pabstes und der Seinen Leichtfertigkeit und Thorheit zu tragen; aber in
diesem Artikel, welcher unter allen der beste und von unseren Sachen die
höchste ist, ist es zu betrauern und zu beweinen, daß die elenden Menschen so
rasend sind.““ (AHHποτορνοννì sacrae disp. 21. p. 3.)

(Fortsetzung folgt.)

(Aus dem Mecklenburgischen Kirchen- und Zeitblatt vom 25. Juni.)

Kirche und Amt.

„Zweiter Theil. Vom heiligen Predigtamt oder Pfarramt.“
„I. Thesis.
Das heilige Predigtamt oder Pfarramt ist ein von dem Priesteramt,
welches alle Gläubige haben, verschiedenes Amt.“
Herr P. T. leugnet es, daß das Priesterthum ein Amt sei. Aber was
ist es denn? Sind wir Christen als geistliche Priester berufen, Christi

Aber was Philippi in obigem Citate schreibt, enthält nicht biblische oder kirchliche Lehre.
Der natürliche Mensch ist nach der Schrift geistlich todt, daher er sich nimmermehr durch
einen s. g. normalen Vernunftgebrauch so vorbereiten kann, daß er darum geneigt wäre,
auf das Evangelium zu hören. Philippi schreibt Obiges in seiner Darstellung des Lorus
von der Erwählung. Die Besorgniß, in der Darlegung dieses geheimnißvollen göttlichen
Rathschlusses in logische Widersprüche zu gerathen, ist schon vielen Theologen zur Klippe
geworden, an welcher ihre Orthodoxie in Betreff der Lehre vom freien Willen scheiterte.
In dem später folgenden Artikel von der Erwählung werden wir dies noch weiter mit
Stellen auch aus anderen neueren dogmatischen Werken belegen.